Ностальгия повсюду быть дома

Время в экзистенциальном понимании абсурдно. Абсурд – это абсолютная бессмысленность страдания. Страдания имманентны времени, определены самой его структурой. Но все же время должно же иметь какой-то смысл. Почему мы во времени, а не в вечности, в которой время течет не из прошлого в будущее, а от личности к личности? Вечность не следует понимать как нечто застывшее и неизменное (это было бы уже не вечностью, а всего лишь прошедшим). Вечность – это вечно настоящее, а настоящее – это всегда становящееся, в отличие от прошлого, которое стало. Однако становление возможно лишь во взаимодействии, в общении. И здесь содержится фундаментальное противоречие в природе вечности. Ведь вечность должна открывать становление, которое характеризует общение. Но общение может быть только свободным. Когда один не отвечает другому, то нет и становления. Отказ ответить Другому в вечности становится вечной трагедией. Чтобы преодолеть это противоречие, мы и ниспадаем во время, где течение событий направлено из прошлого в будущее, которое наступает с неотвратимостью и помимо наших желаний сводит нас с одними людьми и разлучает с другими. Смысл пребывания во времени в том, чтобы установить общение с Другим, который в вечности молчал для меня или для которого я молчал. Время неумолимо нас сталкивает, и если мы обнаруживаем друг в друге новое, то это привносим в вечность. Но за эту встречу во времени всегда приходится платить расставанием. Мы не можем, как в вечности поделить свое время между другими, и поэтому разлука неизбежна. Она ведет к нерешенности наших жизненных задач друг перед другом. И если наша жизнь – всего лишь одно из отражений вечной жизни, но мы становимся вынуждены плутать по этим отражениям, пытаясь разрешить не решаемые задачи друг перед другом. Так люди и попадают в плен времени, воспроизводя из жизни в жизнь свои страдания. Поскольку здесь речь идет не о прошлых жизнях и кармической обусловленности, а именно об отражениях и обусловленности нашими жизненными задачами и внутренним предназначением, мы каждый раз попадаем в сходные ситуации, встречаемся с одними и теми же людьми, пытаясь найти какой-нибудь новый путь решения не решаемого в наших отношениях друг с другом. А не решаемо это по самой природе времени, отнимающей все, что мы имеем. По теории вероятности не могло быть так, чтобы мы каждый раз в новой жизни встречались с уже знакомыми людьми. Но это же так! Ибо обусловленность здесь не внешняя, а внутренняя, мы все время попадаем в отражение одной и той же ситуации, пока ее не разрешим. Лишь разрешив ее мы можем вернуться в вечность, привнеся туда самое главное – ответ от Другого, новую имманентную вечности линию становления от личности к личности.