Лабиринт времени

[nikolai_karpitsky]

Я давно подозревал, что тайна человеческой субъективности в природе времени. Я переживаю настоящий момент-«теперь» именно как настоящий потому что непосредственно действую в нем. В настоящем все подчинено воздействию моей воле. Прошлое – это то, что дано мне неизменно и что неподвержено моей воле. Когда мое самосознание погружается в прошлое, оно дано моему же самосознанию в аспекте настоящего как что-то внешнее. Это явление следует называть уже самосознанием, а самообъективированием. Чувствовать себя изнутри можно только в настоящем, в прошлом я сам для себя уже другой. Закон времени противополагает «себе в настоящем» «себя в прошлом» таким образом, как будто по памяти воспринимается другой человек.

Можно предположить, что другие люди воспринимаются как внешние объекты потому, что они всегда даны в аспекте прошлого, точнее, «прошого-в-настоящем». Получается, что содержание настоящего момента-«теперь» не однородно, в него всегда вплетено содержание прошлого, и это порождает границу между внутренним сознанием одного человека и сознанием другого.

Если же другого человека воспринимать не в аспекте прошлого, а в аспекте настоящего, то открывается способность чувствовать его изнутри подобно тому, как чувствуешь изнутри себя самого в настоящем моменте-«теперь». Эта способность – эмпатия, которая открывает эмпату чувства другого человека, но вместе с этим и восприятие этим другим человеком самого эмпата в аспекте прошлого, как объект.

Эмпатия переживается в особом течении времени, где переживания иначе удерживаются в настоящем моменте-«теперь», чем в эмпирическом времени, в котором люди воспринимают друг друга как внешние объекты. Время эмпатии, в котором другой человек воспринимается в аспекте настоящего – это течение не из прошлого в будущее, а от личности к личности, которое переплетается с эмпирическим временем внутреннего мира другого человека. Такое наложение одного течения времени на другое порождает непроходимый лабиринт восприятия. Эмпатическое вчувствование начинает блуждать по закоулкам эмпирического времени другого сознания, в которых легко заблудиться.

Пока непонятно, что может быть путеводной нитью по этому лабиринту.

Comments

[primavezi.livejournal.com]

Мне кажется, что если собственным интенциям ничего не угрожает, то мо жно спокойно путешествовать по эмпатическому пространству и времени. Ориентация возврата появляется тогда, когда появляется страх.. Интенции просигнализируют о неверном направлении...

[karpitsky.livejournal.com]

Только если путешествовать как отстраненный бесплотный дух. Но невольно начинаешь сопереживать, а вслед за этим – стремление к общению. И тут выясняется, что невозможность свободного общения заложена в самой структуре времени. Причем для всех и не-эмпатов в первую очередь, только они об этом, как правило, не замечают, что проблема не психологическая, а онтологическая. Только с позиции эмпатического времени от личности к личности можно заметить, противоестественность эмпирического времени.

[lesnaya-o.livejournal.com]

Мы в театре делали такое... эээ... "упражнение". Сначала несколько человек вместе делают "совсем ничего", но следят, чтобы внимание было собрано на собственных физических ощущениях и никуда не уплывало. Потом начинают потихоньку двигаться. Важно находиться достаточно близко друг к другу, чтобы хватало внимания вместить всех, но лучше (особенно поначалу) и не совсем уж тесно, чтобы вниманию оставался... какой-то воздух. Тогда возникает очень острое ощущение присутствия. Может быть, это потому что ты сам занят только и именно этим, и твои партнеры - тоже.
А вдвоем это делать страшно. За исключением того, пожалуй, если это твой очень близкий друг, который знает тебя, как облупленного. А в группе - не страшно.

[karpitsky.livejournal.com]

Интересно.