Философствование как ценностное самоопределение

Философия - это индивидуальный путь постижения общезначимого содержания на основе личного жизненного опыта. Можно досконально изучить философскую систему Платона, Аристотеля или Канта, и не понять их философию. Ибо философская система – не самоцель, а способ выражения личного опыта. Истина философской системы обнаруживается тогда, когда при чтении произведения можно повторить индивидуальный путь осмысления автора и тем самым понять его личный опыт, независимо от того, согласны мы с автором или нет. Если в письменной форме философского самовыражения приходится раскрывать опыт через философскую систему, то в устной, наоборот, можно объяснить философию через свидетельство о своем опыте. Здесь, я думаю, говорить только устно. Это – непосредственное выражение философствования как самоопределения по отношению к Богу, к миру и к другим людям.

Философский талант

Если выразить весь смысл и цель философии одним словом, то это – «понимание». Понимание своего ценностного самоопределения в жизни, понимание самоопределения Другого, его жизненного опыта, который принципиально отличен от твоего. В повседневном же общении люди лишь проецируют собственные комплексы и представления друг на друга. Обычно мы видим в другом только то, что есть в нас самих. Разница между мужчиной и женщиной огромна, много больше, чем между мужчиной русским и мужчиной китайцем. Поскольку мужчина видит в женщине лишь ту незначительную часть, что хоть как-то соотносится с его мужским опытом, то обычно он воспринимает женщину в урезанном виде, как своего рода неполноценного мужчину. Общие предрассудки, этикет и стереотипы поведения приводят эти проекции к общему знаменателю, создавая иллюзию взаимопонимания, но в личностном общении это ведет к разочарованиям и чувству обманутости. Например, когда мужчина отвечает женщине, что тоже ее любит, то вкладывает в это иной смысл, нежели она. Рано или поздно это выясняется, что приводит к личным трагедиям. Чтобы понимать Другого в том, чем он отличен на тебя, нужно иметь особую направленность на новое, которая встречается очень редко. Эта направленность и есть философский талант. В повседневности она проявляется в личностном общении как умение понимать Другого в том, в чем тот не похож на тебя. Если мужчина видит в женщине только урезанную копию себя, считая, что он по природе умнее и способнее женщин, ему уже никогда философом не бывать.
Еще одна форма проявления философского таланта – это умение видеть удивительное и необычное в повседневном. Такой способностью обладают и дети, которые постоянно видят чудеса, не укладывающиеся в картину мира взрослого. Однако по мере взросления, они приучаются к мысли, что всего этого «не бывает». Став взрослым, человек начисто вытесняет из своей памяти полное чудес детство. Именно в этой несовместимости картины мира ребенка и картины мира взрослого причина детской амнезии, а вовсе не в сексуальных комплексах, как считал Зигмунд Фрейд. Человек начинает воспринимать только те факты, для которых уже имеется объяснение необъяснимое же просто перестает замечаться. Материалист не увидит приведений, а коммунист – преступлений коммунистического режима и т.д. Обычный человек не видит чудеса. И если я скажу ему, что видел нечто удивительное, например, живого гнома, он будет считать меня обманщиком до тех пор, пока не найдет какое-нибудь объяснение. Например, что я перепутал гнома с бомжом. Факт признается только после того, как придумано для него объяснение. Увидеть факт просто так, который еще не объяснен и противоречит собственным представлениям почему-то для обычного человека является очень трудным. Именно потому, что фильтры в его сознании не пропускают ничего, что противоречит убеждениям, то и придумать принципиально новое повседневный человек не может. Даже самое простое. Когда же он видит уже придуманное, то часто восклицает: «как я сам до этого не дошел!», но сделать этот маленький шажок ему мешает система фильтров.
Философ отличается от обычно человека тем, что сначала обращает внимание на факты, а уже потом ищет для них объяснений. Он знает, что факты и не должны заранее соответствовать нашим интерпретациям и убеждениям. Их нужно просто видеть. И тогда наш повседневный мир открывает свои чудеса, которые он открывает каждому ребенку. Эта направленность на новое, которая и составляет философский талант, позволяет делать открытия и изобретения в любой области, какой бы человек ни занимался. Если он ученый, то он будет делать такие научные открытия, которые представляют собой скачки мысли. Типичному ученому это не надо, ведь для того, чтобы стать выдающимся, вполне достаточно быть хорошим исследователем, обобщающим предыдущие знания, подтверждая их экспериментально или выводя из них правомочные выводы. Если же ученый совершает скачок, открывает нечто, что непосредственно не вытекает из предыдущего, то этим он, как минимум, открывает принципиально новое научное направление и всегда входит в пантеон гениев науки. Для философа же открытие принципиально нового – это обязательное условие, а не исключение. Поэтому, если философ займется изучение любой отрасли знания, он, в силу своей привычной установки, там тоже будет делать принципиально новые открытия.