![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyЕсли в сновидении я самообнаруживась наедине с собой в своем мире, то в бодрствовании самообнаруживаюсь в присутствии других людей. Присутствие другого человека всегда дано в двух измерениях. В одном измерении человек присутствует для меня как определенная внешняя по отношению ко мне данность. Структура восприятия этой данности определяется наслоением прошлого на настоящее: всякое восприятие «теперь» уходит в прошлое, превращаясь в остаточное впечатление (ретенция), которая удерживается, и накладывается на новое восприятие «теперь». Соответственно в реальном общении возникает определенность восприятия другого человека в его конкретной внешности, теле, роли. В этом измерений общения актуализация самосознания соотносится с внешней данностью другого человека в реальности, однако при такой данности другой воспринимается со стороны также как любой внешний предмет.
В другом измерении присутствия и общения актуализация сознания в моменте «теперь» соотносится не с определенной внешней данностью человека, а с неопределенным ощущением его присутствия. Присутствие другого человека дано как присутствие неопределённой потенциальности для меня, эта потенциальность ещё не реализована и дана не в конкретном восприятии, а в ожидании.
В первом измерении данность прошлого удерживается в настоящем и придает ему определенность и конкретность внешнего присутствия человека, во втором измерении данность потенциального в настоящем создает ожидание, и присутствие человека неопределенно и неограниченно в своих возможных проявлениях.
Соотнести эти два измерения присутствия другого человека проблематично – либо человек предстает как определенный предмет, и с этой предзаданной определенностью уже ничего нельзя поделать, либо как неопределенные возможности, которые непонятно как соотнести с реальностью. Если соотнесенности этих двух измерений присутствия нет, но настоящий момент «теперь» ускользает от восприятия.
В первом измерении настоящий момент «теперь» ускользает, так как в центре внимания ретенция – остаточное впечатление от только что прошедшего момента. Ретенция затухает, но пребывает в ставшести, в отличие от непосредственно настоящего, пребывающего в становлении. Определенность восприятия возникает, когда ставшее накладывается на становящееся и тем самым переформатирует восприятие так, что настоящее ускользает. Во втором измерении присутствие другого человека дано в ожидании, а не в определенной данности. Настоящий момент «теперь» ускользает, так как внимание в ожидании смещено на еще нереализованную потенциальность.
Таким образом, настоящее теряется между тем, что я удерживаю как определенность, когда я вижу внешнюю данность человека, и тем, что я ожидаю, что чувствую интуитивно. Возникает потребность вернуть ускользающий настоящий момент, а если это не удается, то заново реконструировать его. Механизм этого реконструирования объективирует настоящий момент «теперь», встраивая его в линейную последовательность времени, в которой разные люди общаются и соотносят свои действия. Из таких объективированных моментов формируется общее для всех объективное линейное одномерное время.
Однако в сновидениях этот механизм объективирования вновь отключается, так как в мире, где человек наедине с собой, нет необходимости объективировать время. Поэтому время сновидения многомерно. Вот если бы этот механизм объективирования удалось отключить в бодрствовании, где происходит реальное общение с другим человеком, тогда бы открылось восприятие иных временных линий в многомерном времени.
Когда человек создаёт объективированный образ времени, как соотнесенность настоящего прошлого и будущего, у него возникает картина мира в виде последовательности времени. Но человек устает от усилий по объективированию и от самой объективированной картины, и когда он уже не может ее удерживать, он засыпает. Но что такое сон? – Это состояние, когда человек переходит в чистую потенциальность, где в актуализации самосознания в настоящем «теперь» он может свободно выстраивать прошлое и будущее. Если в объективированной картине мира последовательность времени задает ход событий, то в сновидениях любой поступок, совершаемый в настоящем моменте «теперь», изменяет и прошлое, и будущее.
В линейном времени бодрствования только один вариант поступка может быть соотнесен с поступком другого человека. Однако всегда можно отказаться от объективирования момента «теперь». И тогда в измерении неопределенной потенциальности присутствия открывается возможность самоопределиться по отношению к другому человеку иначе, вопреки естественному ходу линейного времени, таким образом самоопределиться, чтобы новые поступки обусловливались не совместным прошлым в данной линии времени, а именно этим новым внутренним самоопределением.
Однако другой человек всё равно будет воспринимать эти поступки в объективном линейном времени, ход которого они не могут нарушить. Однако и у него есть возможность соотнестись с этими поступками в измерении потенциальности присутствия вне объективации настоящего момента «теперь». Если это случится, произойдет реальная встреча двух человек вне данного объективного времени, в другом измерении времени, по отношению к которому выстроится свое прошлое и свое будущее (аналогично тому, как это происходит в сновидениях).
Таким образом, именно внутреннее самоопределение открывает другие измерения времени, которые мнимы по отношению к данной линии времени, но, тем не менее, в интуиции потенциального присутствия другого человека могут столь ярко ощущаться, что интерпретируются как память прошлых жизней. На самом деле это не прошлые, а параллельные жизни, которые могут быть объединены только в вечности как вечной жизни, раскрывающей все многообразие вариантов реализации момента «теперь» в разных временных линиях.
В другом измерении присутствия и общения актуализация сознания в моменте «теперь» соотносится не с определенной внешней данностью человека, а с неопределенным ощущением его присутствия. Присутствие другого человека дано как присутствие неопределённой потенциальности для меня, эта потенциальность ещё не реализована и дана не в конкретном восприятии, а в ожидании.
В первом измерении данность прошлого удерживается в настоящем и придает ему определенность и конкретность внешнего присутствия человека, во втором измерении данность потенциального в настоящем создает ожидание, и присутствие человека неопределенно и неограниченно в своих возможных проявлениях.
Соотнести эти два измерения присутствия другого человека проблематично – либо человек предстает как определенный предмет, и с этой предзаданной определенностью уже ничего нельзя поделать, либо как неопределенные возможности, которые непонятно как соотнести с реальностью. Если соотнесенности этих двух измерений присутствия нет, но настоящий момент «теперь» ускользает от восприятия.
В первом измерении настоящий момент «теперь» ускользает, так как в центре внимания ретенция – остаточное впечатление от только что прошедшего момента. Ретенция затухает, но пребывает в ставшести, в отличие от непосредственно настоящего, пребывающего в становлении. Определенность восприятия возникает, когда ставшее накладывается на становящееся и тем самым переформатирует восприятие так, что настоящее ускользает. Во втором измерении присутствие другого человека дано в ожидании, а не в определенной данности. Настоящий момент «теперь» ускользает, так как внимание в ожидании смещено на еще нереализованную потенциальность.
Таким образом, настоящее теряется между тем, что я удерживаю как определенность, когда я вижу внешнюю данность человека, и тем, что я ожидаю, что чувствую интуитивно. Возникает потребность вернуть ускользающий настоящий момент, а если это не удается, то заново реконструировать его. Механизм этого реконструирования объективирует настоящий момент «теперь», встраивая его в линейную последовательность времени, в которой разные люди общаются и соотносят свои действия. Из таких объективированных моментов формируется общее для всех объективное линейное одномерное время.
Однако в сновидениях этот механизм объективирования вновь отключается, так как в мире, где человек наедине с собой, нет необходимости объективировать время. Поэтому время сновидения многомерно. Вот если бы этот механизм объективирования удалось отключить в бодрствовании, где происходит реальное общение с другим человеком, тогда бы открылось восприятие иных временных линий в многомерном времени.
Когда человек создаёт объективированный образ времени, как соотнесенность настоящего прошлого и будущего, у него возникает картина мира в виде последовательности времени. Но человек устает от усилий по объективированию и от самой объективированной картины, и когда он уже не может ее удерживать, он засыпает. Но что такое сон? – Это состояние, когда человек переходит в чистую потенциальность, где в актуализации самосознания в настоящем «теперь» он может свободно выстраивать прошлое и будущее. Если в объективированной картине мира последовательность времени задает ход событий, то в сновидениях любой поступок, совершаемый в настоящем моменте «теперь», изменяет и прошлое, и будущее.
В линейном времени бодрствования только один вариант поступка может быть соотнесен с поступком другого человека. Однако всегда можно отказаться от объективирования момента «теперь». И тогда в измерении неопределенной потенциальности присутствия открывается возможность самоопределиться по отношению к другому человеку иначе, вопреки естественному ходу линейного времени, таким образом самоопределиться, чтобы новые поступки обусловливались не совместным прошлым в данной линии времени, а именно этим новым внутренним самоопределением.
Однако другой человек всё равно будет воспринимать эти поступки в объективном линейном времени, ход которого они не могут нарушить. Однако и у него есть возможность соотнестись с этими поступками в измерении потенциальности присутствия вне объективации настоящего момента «теперь». Если это случится, произойдет реальная встреча двух человек вне данного объективного времени, в другом измерении времени, по отношению к которому выстроится свое прошлое и свое будущее (аналогично тому, как это происходит в сновидениях).
Таким образом, именно внутреннее самоопределение открывает другие измерения времени, которые мнимы по отношению к данной линии времени, но, тем не менее, в интуиции потенциального присутствия другого человека могут столь ярко ощущаться, что интерпретируются как память прошлых жизней. На самом деле это не прошлые, а параллельные жизни, которые могут быть объединены только в вечности как вечной жизни, раскрывающей все многообразие вариантов реализации момента «теперь» в разных временных линиях.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-05-24 05:07 pm (UTC)no subject
Date: 2015-05-24 07:42 pm (UTC)no subject
Date: 2015-05-26 11:54 am (UTC)Многие мои знакомые сновидцы говорят, что во снах возможна стабильность и преемственность(молоко пролитое в одном сне, останется на месте и даже закиснет на следующий раз), а также поступки, совершенные во сне, могут иметь последствия в реальной жизни.
Ангарика Говинда в книге "Психология раннего буддизма" приводит классификацию состояний сознания описанную в Абхидхамме Питаке, при этом подчеркивает, что между состояниями сохраняется кармическая связь также как и между сознаниями различных жизней или воплощений.
no subject
Date: 2015-05-26 10:13 pm (UTC)То, что вы написали про привнесение законов причинной связи бодрствующего сознания в мир сновидений (прокисшее молоко), после пробуждения в нем активности опознавания – это все возможно, но помимо этого может быть и другая причинность внутри сновидения, отличная от бодрствования, в частности, телеологическая причинность, где следствие определяет причину. Такая причинность возможна в многомерном времени, если открывается альтернативное прошлое. Но и в мире бодрствующего сознания структурирование мира нашим пониманием причинности не является единственно возможным, есть и другие способы мировосприятия, предполагающие что-то другое, альтернативное нашему пониманию причинной обусловленности.
no subject
Date: 2015-05-24 05:22 pm (UTC)no subject
Date: 2015-05-24 07:45 pm (UTC)no subject
Date: 2015-05-25 05:35 am (UTC)Предположим, он в очередной раз проснулся и создает "теперь" через решение двух последовательных задач: "что было?" --> "что будет?" == "теперь". Без контакта с другими людьми, такой человек отвечая очередным утром на вопрос "что было?" будет определять, что он остался один и ему нет необходимости соотносить свои будущие действия с другими людьми, и в соответствии с этим знанием решает вопрос "что будет", определяя совершенно альтернативное "теперь".
(Говорят, длительное одиночество способно стирать границы между "объективной реальностью" и сном, а также с фантазиями человека).
Таким образом, не является ли осознанное отшельничество методом "реализации момента «теперь» в разных временных линиях"?
no subject
Date: 2015-05-26 10:59 am (UTC)