Эмоциональный фон интуиции присутствия
Feb. 28th, 2006 11:40 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyОчень часто люди ошибочно полагают, что уверенность в реальности мира базируется на том, что они могут видеть окружающие предметы и дотрагиваться до них. На самом деле в реальности мира убеждает не чувственные восприятия, а сопровождающая их интуиция присутствия, которая не замечается подобно воздуху. Однако нехватку воздуха замечаем мы сразу. Аналогично и запаздывание интуиции присутствия в чувственном восприятии сразу же создает ощущение нереальности всего происходящего, даже если в эмпирическом восприятии ничего не изменилось. Иногда интуиция присутствия может опережать чувственное восприятие, и тогда человек способен предвосхищать события. Например, может почувствовать взгляд со спины или присутствие человека в комнате до того как войдет туда.
Интуиция присутствия несет опыт иной субъективности, который не соотносим с сенсорными ощущениями. Тем не менее, этот опыт должен как-то отражаться в собственной субъективности, иначе он был бы экзистенциально безразличным, что не так. Следовательно, интуиция присутствия вызывает впечатление не во внешнем эмпирическом восприятии, а во внутрителесном чувстве. Собственно, это впечатление и мотивирует перенос вынимания на содержание интуиции присутствия, т.е. на другую субъективность.
Внутрителесные впечатления интуиции присутствия едва заметны и сопровождаются ощущением во внутрителесной пространственности чего-то инопространственного, заполненного инородным эмоциональным фоном. Этот эмоциональный фон вполне узнаваем и может запоминаться. Каждый человек, каждая вещь или событие имеют свой неповторимый эмоциональный фон, по которому мы можем распознать их присутствие даже тогда, когда не можем четко их разглядеть или услышать. Внимательность к эмоциональному фону позволяет воспринимать окружающие вещи вообще без органов ощущений. Чтобы в этом убедиться, можно проделать простое упражнение.
Возьмем несколько цветных предметов, например, кубиков, и попробуем закрытыми глазами разложить их по цветам. По началу может ничего не получиться. Причина неудачи в том, что человек пытается представить себе, какого цвета у него в руке кубик. Он воображает чувственный образ, который ничего общего не имеет с впечатлением, вызываемым интуицией присутствия.
Пойдем теперь другим путем. Возьмем кубик открытыми глазами и поднесем близко ко лбу. Теперь можно почувствовать эмоциональный фон кубика. Красный кубик может вызывать, к примеру, что-то похожее на ощущение тяжести, синий – легкости, зеленый – успокоения. У каждого человека все это проявляется индивидуально, и обычные слова тут будут заведомо неточны. Тут важно запомнить сами эти ощущения. Теперь можно вновь закрыть глаза и разложить кубики именно по эмоциональным впечатлениям, забыв об их цвете. Опыт покажет, что первые несколько кубиков раскладываются удачно, потом с какого-то момента пропадает способность их различать. Соответственно, одни люди могут правильно разложить первые три кубика, другие – первые семь, но никто не может делать этого постоянно.
Причина в том, что с какого-то момента начинает свою работу воображение. Не может долго молчать рассудок человека и рано или поздно все равно зазудит: «Нет, по теории вероятности не может быть, чтобы в третий раз попался один и тот же кубик, наверное, он все же другого цвета». И как только в воображении возникает образ цвета, интуиция присутствия сразу же пропадает, ибо впечатление от эмоционального образа всегда сильнее интуиции присутствия. Поэтому оно полностью заглушает эмоциональный фон реального предмета.
Чтобы непосредственно воспринимать окружающие предметы без помощи органов ощущений нужно полностью успокоить эмоциональный шум внутри себя. Иногда это происходит, когда человек спит. После выключения органов ощущений человек может непосредственно воспринимать эмоциональный фон событий, которые должны произойти, или которые происходят где-то далеко. Воображение переводит воспринимаемый эмоциональный фон реальных вещей в чувственные образы. Но эти сновидческие образы обладают собственной инерцией, они пробуждают человеческие страхи и комплексы, будят воспоминания, порождают новые ассоциации. Эмоциональный фон, создаваемый грузом собственных психологических проблем, как правило, полностью захватывает сновидение, что и объясняет, почему так редко встречаются пророческие сны и так часто сны о собственных психологических проблемах.
В повседневной жизни человек постоянно получает знание об окружающем мире через интуицию присутствия, только он не доверяет ей, пытается отогнать смущающие его ощущения и принять желаемое за действительное. Задача не в том, чтоб развить интуицию присутствия – ею и так обладают все, а в том, чтобы научиться ей доверять, успокаивая эмоциональный шум в голове. И тогда можно просто знать о том, что скрывается рядом и что ожидает. Например, можно почувствовать интимную близость счастливого билета и вытащить его на экзамене. Секрет удачи в том, чтобы не воображать, какой именно билет счастливый, но просто, не думая и ничего не ожидая, взять тот, который в данный момент ощущается как интимно близкий. Однако нельзя полагаться на интуицию присутствия в азартных играх, т.к. она, обеспечив поначалу временный успех, втянет в игру на большие ставки, а затем в самый критический момент оставит, ибо не может человек бесконечно долго смирять свой рассудок и воображение.
Обычный человек, воспринимая во внутрителесном чувстве эмоциональный фон окружающих вещей, не умеет их локализовывать, хотя этот эмоциональный фон воспринимается во внутрителесной пространственности как нечто инородное ей. Если эти два разных ощущения пространственности не сливать, как делает обычный человек, а различать, тогда появляется способность локализации во внешней пространственности исходящего от вещей эмоционального фона. Поскольку не только вещи, но и все потусторонние сущности имеют свой неповторимый эмоциональный фон, то благодаря такой локализации эмоций раскрывается духовидение. Духовидец может различать чуждое эмоциональное воздействие потусторонних сущностей также ясно, как обычный человек разливает обычные вещи. Ведь каждый дух, подобно человеку, легко узнаваем по собственному эмоциональному фону. Но так как дух не воспринимается чувственно, у духовидца возникает искушение визуализировать его, переводя эмоциональное восприятие на язык образов. И тогда дух, чтобы скрыть свою сущность, начинает усиливать эмоциональный фон воображаемого образа до тех пор, пока этот образ ни начнет угрожающе материализовываться, сводя духовидца с ума. Именно поэтому способность к духовидению требует от человека особой психологической дисциплины, без которой тот не может выжить.
Интуиция присутствия несет опыт иной субъективности, который не соотносим с сенсорными ощущениями. Тем не менее, этот опыт должен как-то отражаться в собственной субъективности, иначе он был бы экзистенциально безразличным, что не так. Следовательно, интуиция присутствия вызывает впечатление не во внешнем эмпирическом восприятии, а во внутрителесном чувстве. Собственно, это впечатление и мотивирует перенос вынимания на содержание интуиции присутствия, т.е. на другую субъективность.
Внутрителесные впечатления интуиции присутствия едва заметны и сопровождаются ощущением во внутрителесной пространственности чего-то инопространственного, заполненного инородным эмоциональным фоном. Этот эмоциональный фон вполне узнаваем и может запоминаться. Каждый человек, каждая вещь или событие имеют свой неповторимый эмоциональный фон, по которому мы можем распознать их присутствие даже тогда, когда не можем четко их разглядеть или услышать. Внимательность к эмоциональному фону позволяет воспринимать окружающие вещи вообще без органов ощущений. Чтобы в этом убедиться, можно проделать простое упражнение.
Возьмем несколько цветных предметов, например, кубиков, и попробуем закрытыми глазами разложить их по цветам. По началу может ничего не получиться. Причина неудачи в том, что человек пытается представить себе, какого цвета у него в руке кубик. Он воображает чувственный образ, который ничего общего не имеет с впечатлением, вызываемым интуицией присутствия.
Пойдем теперь другим путем. Возьмем кубик открытыми глазами и поднесем близко ко лбу. Теперь можно почувствовать эмоциональный фон кубика. Красный кубик может вызывать, к примеру, что-то похожее на ощущение тяжести, синий – легкости, зеленый – успокоения. У каждого человека все это проявляется индивидуально, и обычные слова тут будут заведомо неточны. Тут важно запомнить сами эти ощущения. Теперь можно вновь закрыть глаза и разложить кубики именно по эмоциональным впечатлениям, забыв об их цвете. Опыт покажет, что первые несколько кубиков раскладываются удачно, потом с какого-то момента пропадает способность их различать. Соответственно, одни люди могут правильно разложить первые три кубика, другие – первые семь, но никто не может делать этого постоянно.
Причина в том, что с какого-то момента начинает свою работу воображение. Не может долго молчать рассудок человека и рано или поздно все равно зазудит: «Нет, по теории вероятности не может быть, чтобы в третий раз попался один и тот же кубик, наверное, он все же другого цвета». И как только в воображении возникает образ цвета, интуиция присутствия сразу же пропадает, ибо впечатление от эмоционального образа всегда сильнее интуиции присутствия. Поэтому оно полностью заглушает эмоциональный фон реального предмета.
Чтобы непосредственно воспринимать окружающие предметы без помощи органов ощущений нужно полностью успокоить эмоциональный шум внутри себя. Иногда это происходит, когда человек спит. После выключения органов ощущений человек может непосредственно воспринимать эмоциональный фон событий, которые должны произойти, или которые происходят где-то далеко. Воображение переводит воспринимаемый эмоциональный фон реальных вещей в чувственные образы. Но эти сновидческие образы обладают собственной инерцией, они пробуждают человеческие страхи и комплексы, будят воспоминания, порождают новые ассоциации. Эмоциональный фон, создаваемый грузом собственных психологических проблем, как правило, полностью захватывает сновидение, что и объясняет, почему так редко встречаются пророческие сны и так часто сны о собственных психологических проблемах.
В повседневной жизни человек постоянно получает знание об окружающем мире через интуицию присутствия, только он не доверяет ей, пытается отогнать смущающие его ощущения и принять желаемое за действительное. Задача не в том, чтоб развить интуицию присутствия – ею и так обладают все, а в том, чтобы научиться ей доверять, успокаивая эмоциональный шум в голове. И тогда можно просто знать о том, что скрывается рядом и что ожидает. Например, можно почувствовать интимную близость счастливого билета и вытащить его на экзамене. Секрет удачи в том, чтобы не воображать, какой именно билет счастливый, но просто, не думая и ничего не ожидая, взять тот, который в данный момент ощущается как интимно близкий. Однако нельзя полагаться на интуицию присутствия в азартных играх, т.к. она, обеспечив поначалу временный успех, втянет в игру на большие ставки, а затем в самый критический момент оставит, ибо не может человек бесконечно долго смирять свой рассудок и воображение.
Обычный человек, воспринимая во внутрителесном чувстве эмоциональный фон окружающих вещей, не умеет их локализовывать, хотя этот эмоциональный фон воспринимается во внутрителесной пространственности как нечто инородное ей. Если эти два разных ощущения пространственности не сливать, как делает обычный человек, а различать, тогда появляется способность локализации во внешней пространственности исходящего от вещей эмоционального фона. Поскольку не только вещи, но и все потусторонние сущности имеют свой неповторимый эмоциональный фон, то благодаря такой локализации эмоций раскрывается духовидение. Духовидец может различать чуждое эмоциональное воздействие потусторонних сущностей также ясно, как обычный человек разливает обычные вещи. Ведь каждый дух, подобно человеку, легко узнаваем по собственному эмоциональному фону. Но так как дух не воспринимается чувственно, у духовидца возникает искушение визуализировать его, переводя эмоциональное восприятие на язык образов. И тогда дух, чтобы скрыть свою сущность, начинает усиливать эмоциональный фон воображаемого образа до тех пор, пока этот образ ни начнет угрожающе материализовываться, сводя духовидца с ума. Именно поэтому способность к духовидению требует от человека особой психологической дисциплины, без которой тот не может выжить.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: Вопросы по тексту
Date: 2006-03-09 05:18 pm (UTC)Теперь по делу. Феноменологическая очевидность самодостоверна, она не нуждается в верификации, так как не может быть ложной. Возможность ошибки не в опыте, а в способе его интерпретации. В качестве примера возьмем любую иллюзию. Если я вижу змею, а это оказывается веревка – то ошибка тут в интерпретации того образа, который я вижу. Наличие же самого образа – это феноменологическая очевидность. Таким образом, иллюзия – это соединение феноменологической очевидности и интерпретации. По поводу своих интерпретаций я готов выслушать критику. Но ставить под сомнение феноменологическую очевидность, которую я описываю – это бессмысленно.
2) Свободная воля, на которую возможно прямое воздействие – уже не является свободной волей. Если мы в принципе признаем свободную волю, то тогда должны признать, что на нее автоматически ничего воздействовать не может, если не признаем – то это уже мировоззренческий спор. Можно по нему сделать отдельную тему.
Далее, я различаю переживаемое и отрефлексированное. Воздействие извне переживаемо и переживается оно как появление нового характера у других психических феноменов. Я не утверждал, что оно должно быть сразу отрефлексировано наподобие чтения светящегося сообщения.
3) Да не ругался я, а писал серьезно. Я имел в виду, что психологические механизмы защиты препятствуют осознать определенный опыт. Если их не преодолеть, то удостовериться в опыте невозможно.
4) То, что все люди проецируют свои представления друг на друга – это банальность. Для того и существует философия, чтобы преодолеть это. Если вы считаете, что это невозможно, то тогда философия теряет всякий смысл.
Re: Вопросы по тексту
Date: 2006-03-10 12:41 pm (UTC)Насчет соединения образа и интерпретации - перепил я и вижу зеленых человечков. Думал инопланетяне, оказалась - белая горячка. Ошибка интерпретации налицо, однако, 1) есть ли здесь феноменологическая очевидность, 2) откуда мы можем знать верность или неверность интерпретации (возможно большинство интерпретирует неверно) 3) зачем нужна самообъективация (в тексте), если она не будет воспринята никем больше (принцип необходимости интерсубъективности)?
2) свобода воли не обязательно должна быть вечна, этого мы доказать не можем. Даже согласно Канту воля свободна до тех пор пока подчинена моральному закону, т.е. долгу. Несвобода проявляется тогда когда воля начинает подчиняться чуждой не необходимой максиме.
Кант прямо не указывает может ли это быть причиной трансцендентного воздействия, но результатом собственной деятельности - легко и непринужденно, т.к. воля человека отличается от св. воли и следовательно, может продуцировать и ориентироваться на максимы отличные от Морального Закона, следовательно сама утрачивать свободу.
3) ну это-то понятно. Но... см пассаж в п.1 за номером 3
4) Ну отчего же теряет. Живет же на протяжении более чем 2.5 тыс. лет, ну и живет себе :) В конце концов основная задача философии не преодолеть все, но преодолеть все то, что преодолеть необходимо.
Re: Вопросы по тексту
Date: 2006-03-10 01:25 pm (UTC)1.1. Если в белой горячке появились инопланетяне, то, следовательно, феноменологической очевидностью является восприятие образа инопланетян, независимо от того, иллюзорный он или нет, в любом случае иллюзия – это психологическая реальность.
1.2. Верность или неверность интерпретации определяется тем, соответствует или не соответствует она априорным принципам описания мира. Я считаю, что описаний мира может быть много, соответственно, в одном мироописании интерпретация может быть верной, а в другом нет. Верность самого мироописания определяется тем, способен ли человек воспринимать его как собственный мир и жить в нем. Если способен, то это описание и считается реальностью, а все интерпретации, которые ей соответствуют – истинны.
2. Спасибо за разъяснение позиции Канта относительно свободы воли. В благодарность, я обязательно отельным блогом разъясню свою позицию.
3. Он же 1.3. Если человек испытывает особое чувство любви, то разве он не должен пытаться стать понятным для другого, у которого опыт любви принципиально иной? У человека есть потребность говорить не только общезначимые истины, но и то, что он внутренне переживает, что важно именно для него одного. Эта потребность лежит в стремлении к личностному общению. В этом ему помогает философия, которая дает средство быть понятным для другого не только там, где совпадает внутренний опыт, но и там, где он различен.
4. См. п.3.
Re: Вопросы по тексту
Date: 2006-03-10 01:43 pm (UTC)1.1, 1.2, 3, 4. Приму, хотя, чует мое сердце, я просто феноменологию принять не могу.
2. Рад что разъяснил позицию именно Канта, а не свою ;)
Re: Вопросы по тексту
Date: 2006-03-10 02:01 pm (UTC)