![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyПривожу анонимный текст, выражающий точку зрения неких «правоохранительных органов», опубликованный 16 марта в «Томской неделе» вместе со статьей З. Куницыной. Текст выглядит незаконченным, и обрывается на полуслове без какого-либо заключительного вывода.
У меня есть основания считать, что в данном случае под «правоохранительными органами» имеется в виду УФСБ по Томской области.
Во-первых, мне сообщила З. Куницына что, именно представители ФСБ вели переговоры с редакцией «Томской недели» и лично с ней о том, чтобы допустить публикацию ее статьи «Как Томск стал центром мирового скандала?» только вместе с нижеприведенным текстом.
Во-вторых, никакие другие томские правоохранительные органы кроме ФСБ и прокуратуры не проявляли интереса к книге «Бхагавад-гита как она есть». Представители прокуратуры не могли написать нижеприведенный текст хотя бы потому, что они, в отличие от авторов этого текста, в курсе, что их обращение в суд не было исковым.
Удивителен сам факт обращения этих «правоохранительных органов» к общественному мнению. Насколько я знаю, ФСБ не предъявило суду ни одного доказательства экстремистского характера убеждений, изложенных в «Бхагавад-гите как она есть». Если правоохранительные органы вместо того, чтобы представлять доказательства в суде, будут гневно обличать преступников в газетах, то вряд ли преступность от стыда сама исчезнет.
Несколько абсурдно выглядит, когда правоохранительные органы заявляют свою позицию в газете, и в то же время скрывают свое авторство, очевидно для того, чтобы не привлекать внимания или не создавать лишнего шума. Обращение к общественности через газету, на мой взгляд, указывает на чувство неуверенности анонимных правоохранителей: раз уж они озаботились мнением читателей «Томской неделе», значит, уже не уверены ни в каком другом мнении: ни в мнении своего начальства, ни в мнении высших должностных лиц страны.
На это мне могут возразить, что в Томске 16 февраля по поводу суда над «Бхагавад-гитой как она есть» дал интервью в Интерфаксе заместитель генерального прокурора РФ Александр Буксман. Однако я могу ответить, что сам факт интервью А. Буксмана – беспрецедентен. Не дело ни генерального прокурора, ни его заместителя, разъезжая по регионам, раздавать интервью по отдельным судебным делам. Собственно, они так никогда и не поступали. И если уж зам. ген. прокурора приезжает в Томск, чтобы высказаться, следовательно, он не уверен в других методах воздействия на ситуацию. На эту его неуверенность указывает неудачная попытка ввести томскую общественность в заблуждение по поводу того, что якобы речь идет «о том, что в переводе на русский язык там появились некие моменты, которые либо граничат, либо заходят за грань и близки к экстремистским проявлениям, в связи с чем прокуратура и обратилась в соответствующие органы». Трудно предположить, что зам. ген. прокурора не прочитал заявление томской прокуратуры в суд, о котором он дает интервью. Вместе с тем в заявлении прокуратуры говорится: «Признать книгу «Бхагавад-гита как она есть» автора А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады экстремистской». Т.е. всю книгу, включая санскритский оригинал, а не только комментарии в русском переводе к нему.
Неуверенность анонимных правоохранителей выдает скрытая попытка убедить читателей (а на самом деле самих себя) в малозначительности самого обсуждаемого инцидента: типа, кришнаитов ничтожно мало, поэтому де и преступлений они совершают мало, и стоит ли вообще обращать внимание на инициированный нами суд?
При этом авторы данного текста невольно разоблачают неправомерную позицию прокуратуры, утверждая, что «в основу иска легло исследование, проведенное в ТГУ». Таким образом, по мнению ФСБ, прокуратура при своем обращении в суд совершила подлог, выдав философское и лингвистическое исследование за комплексную комиссионную экспертизу!
Далее идут голословные утверждения, о том, что якобы в книге содержится «не осуждение негативных действий человека, унижение его самого, как относящегося к другой социальной либо религиозной группе, национальности». Даже ангажированные эксперты из Томского и Кемеровского университета не смогли привести ни одного примера унижения по принципу принадлежности какой-либо социальной либо религиозной группе, национальности. Речь у них везде идет только о «неопределенной группе лиц».
Столь же голословно утверждается о якобы существовании неких жалоб «потерпевших на распад семейных связей, выявление фактов регулярного нарушения закона». Чтобы не попасть под ответственность за клевету, авторы текста стыдливо умолчали, на кого именно, (а также куда, когда и кому) поступали эти жалобы: на представителей Томского общества сознания Кришны, или на мифических «кришнаитов вообще».
Авторы текста беззастенчиво искажают факты, утверждая: «Лишь накануне суда закончился скандал с пресечением незаконного строительства религиозного поселения в заказнике Томского района». На самом деле вайшнавы получили землю законным образом, и законность их строительства подтвердил суд. Лишь позже, в связи с вновь открытыми обстоятельствами (о том, что выделенная им земля каким-то непонятным образом оказалась в пределах заказника), состоялся второй суд, который постановил разрушить жилые дома. Следовательно, до решения второго суда строительство жилых домов было законным.
Чтобы обосновать обвинение в экстремизме, авторы текста попытались даже привести примеры из самой книги. Очевидно, приведенные примеры и есть самые «экстремистские». Что ж, тут требуется ликбез. Я готов передать ваши комментарии на эти примеры в письменном виде УФСБ по Томской области, если вы мне их пришлете.
Все не так гладко
«Томская неделя» (областная независимая газета) №11(1026), 16 марта 2012 г. С. 19.
Эта дискуссия вышла так далеко за пределы Томска и привлекла к себе такое общественное внимание, в том числе за границами России, что наши читатели имеют право знать о ней более подробно. Поэтому мы решили представить вашему вниманию самые разные точки зрения ее участников.
ТОЧКА ЗРЕНИЯ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ. АВТОР НЕ УКАЗАН
«Бхагавад-Гита, как она есть»
Эта история началась летом 2011 года, когда прокурор Томска обратился в Ленинский районный суд с иском о признании книги «Бхагават-гита, как она есть» экстремистской. После чего в Томск приехали московские адвокаты кришнаитов и началась публичная дискуссия.
В основу иска легло исследование, проведенное в ТГУ, состоящее из двух частей: философской и лингвистической. Заказчиком исследования было Томское УФСБ, о чем говорилось в ходе судебных заседаний.
Доводы защиты кришнаитов о том, что процесс спровоцирован местной «палочной» правоохранительной системой, которой «все равно что судить», не обоснованы. При «тупом» исполнении незачем было бы делать философскую часть исследования. Уведомлять заинтересованные стороны. Давать возможность защите подготовиться для судебного процесса. Да и местные инициативы, затрагивающие общероссийские интересы согласовываются, как минимум, уровнем выше. То есть, принятию решения о суде над книгой предшествовал вполне здравый анализ. Приведу основные аргументы.
Почему книга может рассматриваться в суде на предмет признания ее экстремистской?
Потому, что в ней обнаружены признаки экстремизма. Пропаганда превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии. Не осуждение негативных действий человека, а унижение его самого, как относящегося к другой социальной либо религиозной группе, национальности.
Почему обратили внимание именно на книгу «Бхагавад-Гита, как она есть»?
Привлекли внимание действия организации, распространяющей эту книгу. В том числе, жалобы потерпевших на распад семейных связей, выявление фактов регулярного нарушения закона. Лишь накануне суда закончился скандал с пресечением незаконного строительства религиозного поселения в заказнике Томского района. Пока шли суды, стройка шла полным ходом - в итоге приставы сносили здание, возведенное под крышу. В процессе разбирательства выяснилось, что кришнаиты полностью ориентируются не на закон, а на свою основную книгу «Бхагавад-Гита, как она есть»
Что из себя представляет книга?
Санскрит, перевод, транслитерация, комментарии. Суть комментариев - изложение религиозной доктрины кришнаитов, регламентирующей аспекты жизни последователя данной религии. Вот основные положения, которыми они руководствуются.
ПРИМЕР 1:
Глава 4. Текст 14:
В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия.
Комментарии: (приводятся выборочно)
Человеческое общество мало чем отличается от сообщества животных одного вида, но, чтобы поднять людей над уровнем животных, Господь создал перечисленные выше сословия, предназначение которых - дать людям возможность систематически развивать в себе сознание Кришны.
И подобно Самому Кришне, человек, обладающий сознанием Кришны, стоит выше всех сословий и социальных групп, будь то нации, общины или расы.
ПРИМЕР 2:
Глава 16. Текст 1-3:
Верховный Господь сказал: Бесстрашие, очищение своего бытия, Совершенствование в духовном знании, благотворительность, владение чувствами, совершение жертвоприношений, изучение Вед, совершение аскезы. Простота, отказ от насилия, правдивость, не гневливость, самоотречение, спокойствие. Отсутствие стремления злословить, сострадание ко всем живым существам. Отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость, целеустремленность. Способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям - таковы, о сын Бхараты, божественные качества праведных людей, наделенных божественной природой.
Комментарии: (приводятся выборочно)
Половые отношения не предосудительны, если их цель - служение Кришне. Люди, практикующие сознание Кришны, по меньшей мере, не должны зачинать детей, как кошки и собаки. Их долг - сделать все необходимое для того, чтобы, появившись на свет, их ребенок помнил о Кришне.
Санньяси должен стучаться в каждую дверь и просить подаяние, но это вовсе не значит, что он попрошайка. Одно из качеств по-настоящему духовного человека - это смирение, и только поэтому санньяси стучится в каждую дверь, не столько для того, чтобы попросить милостыню, сколько для того, чтобы встретиться с домохозяевами и пробудить в них сознание Кришны. Таков долг санньяси.
Семейные люди должны зарабатывать на жизнь честным трудом и половину своего дохода отдавать на распространение сознания Кришны по всему миру. Для этого необходимо жертвовать тем организациям, которые занимаются проповеднической деятельностью, а не отдавать деньги случайным людям. Есть разные виды благотворительности, о которых будет рассказано ниже: благотворительность может относиться к гунам благости, страсти и невежества. Священные писания рекомендуют заниматься благотворительной деятельностью в гуне благости, а благотворительности в гунах страсти и невежества следует избегать, поскольку такая благотворительность - напрасная трата денег. Отдавать деньги и средства необходимо только на проповедь сознания Кришны по всему миру. Это - благотворительность в гуне благости.
Тот, кому не нужны дети, не должен вступать в половые отношения с женой.
Тот, кто способен зачать ребенка, который разовьет в себе сознание Кришны, может иметь сотни детей, но тот, кто не способен на это, не должен заниматься сексом, идя на поводу у собственных чувств.
ПРИМЕР 3
Глава 4, Текст 8:
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.
Комментарии: (приводятся выборочно)
Того, кто в полной мере обладает сознанием Кришны, следует считать садху, даже если он не кажется очень набожным. А слово «душкритам» относится к тем, кто пренебрегает сознанием Кришны. Даже если такие нечестивцы очень образованны, они все равно остаются глупцами и низшими из людей, тогда как человек, поглощенный деятельностью в сознании Кришны, является садху, хотя может и не отличаться высокой образованностью и культурой. Что касается безбожников, то, чтобы уничтожить их, Верховному Господу нет необходимости приходить Самому, как это было в случае с демонами Раваной и Камсой. У Него есть много помощников, вполне способных справиться с этой задачей. Господь приходит в материальный мир прежде всего для того, чтобы помочь Своим чистым преданным, которым не дают покоя демоны. Демоны преследуют преданных, даже если те приходятся им родственниками.
Что из себя представляет организация кришнаитов?
Международное общество сознания Кришны - религиозное течение, создано в 20-м веке в США. Его основа - обязанность распространять свое учение, а также осуществлять пожертвование на развитие проповеди по всему миру.
Наряду со Свидетелями Иеговы и западными протестантскими организациями, в 1990-х годах кришнаизм получил распространение в России, благодаря навязчивой проповеднической деятельности своих представителей.
Указанная традиция распространяется не за счет передачи от одного поколения к другому, а за счет восприятия идей из книг основателя Прапхупады. Именно книги Прабхупады формируют мировоззрение кришнаитов. Комментарии книги «Бхагавад-Гита, как она есть» фактически является основой всех издаваемых кришнаитами книг.
Почему не слышно о массовых преступлениях кришнаитов, если их вероучительная литература содержит высказывания, унижающие других людей, пропагандирующие неравенство по религиозному принципу и по признаку пола?
Из-за численности. В Томске около 30 активных членов (до 150 вместе с родственниками и сочувствующими). В России, СНГ и постсоветской Европе - около 3 000 человек. Это ничтожно мало.
Целевая аудитория организации в России - интеллигенция, студенты ВУЗов. Среди кришнаитов мало необразованных людей.
Скандалы обычно возникают, если идеология станет массовой или распространяется среди лиц с психическими отклонениями. Не допустить подобных проблем - одна из задач государства. Исторический пример массового распространения экстремистской идеологии - фашизм. Гитлер в основу своего учения поставил ницшеанскую идею сверхчеловека. Переработал ее (сделал свои комментарии) и распространил в массы. Такого допускать нельзя.
А негатив уже есть. Например, факт зверского убийства священника в Туре Эвенкийского района Красноярского Края кришнаитом Романом Любецким. При задержании Любецкий сообщил, что человека убил не он, а Кришна. Официально в организации кришнаитов он не состоял, но идеологию усвоил. Признан невменяемым. Диагноз - шизофрения. Здесь мы видим, что определенные психологические (либо религиозные) практики могут вызывать рецидив психических заболеваний. Поведение психически больного человека при внушении ему определенных установок может быть непредсказуемым. Значит, сами установки являются оружием. Вот они:
ПРИМЕР 4
Глава 18. Текст 17
Тот, кто в своих поступках не руководствуется ложным эго, чей разум чист и свободен, даже убивая, не совершает убийства и никогда не запутывается в последствиях своей деятельности.
Комментарии: (приводятся выборочно)
Каждый, кто действует в сознании Кришны под руководством Сверхдуши, или Верховной Личности Бога, даже убивая, не совершает убийства и никогда не страдает из-за последствий своего поступка. Когда солдат убивает по приказу офицера, он не несет за это ответственности. Однако если он убьет кого-нибудь по собственной прихоти, то подлежит суду военного трибунала.
У меня есть основания считать, что в данном случае под «правоохранительными органами» имеется в виду УФСБ по Томской области.
Во-первых, мне сообщила З. Куницына что, именно представители ФСБ вели переговоры с редакцией «Томской недели» и лично с ней о том, чтобы допустить публикацию ее статьи «Как Томск стал центром мирового скандала?» только вместе с нижеприведенным текстом.
Во-вторых, никакие другие томские правоохранительные органы кроме ФСБ и прокуратуры не проявляли интереса к книге «Бхагавад-гита как она есть». Представители прокуратуры не могли написать нижеприведенный текст хотя бы потому, что они, в отличие от авторов этого текста, в курсе, что их обращение в суд не было исковым.
Удивителен сам факт обращения этих «правоохранительных органов» к общественному мнению. Насколько я знаю, ФСБ не предъявило суду ни одного доказательства экстремистского характера убеждений, изложенных в «Бхагавад-гите как она есть». Если правоохранительные органы вместо того, чтобы представлять доказательства в суде, будут гневно обличать преступников в газетах, то вряд ли преступность от стыда сама исчезнет.
Несколько абсурдно выглядит, когда правоохранительные органы заявляют свою позицию в газете, и в то же время скрывают свое авторство, очевидно для того, чтобы не привлекать внимания или не создавать лишнего шума. Обращение к общественности через газету, на мой взгляд, указывает на чувство неуверенности анонимных правоохранителей: раз уж они озаботились мнением читателей «Томской неделе», значит, уже не уверены ни в каком другом мнении: ни в мнении своего начальства, ни в мнении высших должностных лиц страны.
На это мне могут возразить, что в Томске 16 февраля по поводу суда над «Бхагавад-гитой как она есть» дал интервью в Интерфаксе заместитель генерального прокурора РФ Александр Буксман. Однако я могу ответить, что сам факт интервью А. Буксмана – беспрецедентен. Не дело ни генерального прокурора, ни его заместителя, разъезжая по регионам, раздавать интервью по отдельным судебным делам. Собственно, они так никогда и не поступали. И если уж зам. ген. прокурора приезжает в Томск, чтобы высказаться, следовательно, он не уверен в других методах воздействия на ситуацию. На эту его неуверенность указывает неудачная попытка ввести томскую общественность в заблуждение по поводу того, что якобы речь идет «о том, что в переводе на русский язык там появились некие моменты, которые либо граничат, либо заходят за грань и близки к экстремистским проявлениям, в связи с чем прокуратура и обратилась в соответствующие органы». Трудно предположить, что зам. ген. прокурора не прочитал заявление томской прокуратуры в суд, о котором он дает интервью. Вместе с тем в заявлении прокуратуры говорится: «Признать книгу «Бхагавад-гита как она есть» автора А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады экстремистской». Т.е. всю книгу, включая санскритский оригинал, а не только комментарии в русском переводе к нему.
Неуверенность анонимных правоохранителей выдает скрытая попытка убедить читателей (а на самом деле самих себя) в малозначительности самого обсуждаемого инцидента: типа, кришнаитов ничтожно мало, поэтому де и преступлений они совершают мало, и стоит ли вообще обращать внимание на инициированный нами суд?
При этом авторы данного текста невольно разоблачают неправомерную позицию прокуратуры, утверждая, что «в основу иска легло исследование, проведенное в ТГУ». Таким образом, по мнению ФСБ, прокуратура при своем обращении в суд совершила подлог, выдав философское и лингвистическое исследование за комплексную комиссионную экспертизу!
Далее идут голословные утверждения, о том, что якобы в книге содержится «не осуждение негативных действий человека, унижение его самого, как относящегося к другой социальной либо религиозной группе, национальности». Даже ангажированные эксперты из Томского и Кемеровского университета не смогли привести ни одного примера унижения по принципу принадлежности какой-либо социальной либо религиозной группе, национальности. Речь у них везде идет только о «неопределенной группе лиц».
Столь же голословно утверждается о якобы существовании неких жалоб «потерпевших на распад семейных связей, выявление фактов регулярного нарушения закона». Чтобы не попасть под ответственность за клевету, авторы текста стыдливо умолчали, на кого именно, (а также куда, когда и кому) поступали эти жалобы: на представителей Томского общества сознания Кришны, или на мифических «кришнаитов вообще».
Авторы текста беззастенчиво искажают факты, утверждая: «Лишь накануне суда закончился скандал с пресечением незаконного строительства религиозного поселения в заказнике Томского района». На самом деле вайшнавы получили землю законным образом, и законность их строительства подтвердил суд. Лишь позже, в связи с вновь открытыми обстоятельствами (о том, что выделенная им земля каким-то непонятным образом оказалась в пределах заказника), состоялся второй суд, который постановил разрушить жилые дома. Следовательно, до решения второго суда строительство жилых домов было законным.
Чтобы обосновать обвинение в экстремизме, авторы текста попытались даже привести примеры из самой книги. Очевидно, приведенные примеры и есть самые «экстремистские». Что ж, тут требуется ликбез. Я готов передать ваши комментарии на эти примеры в письменном виде УФСБ по Томской области, если вы мне их пришлете.
«Томская неделя» (областная независимая газета) №11(1026), 16 марта 2012 г. С. 19.
Эта дискуссия вышла так далеко за пределы Томска и привлекла к себе такое общественное внимание, в том числе за границами России, что наши читатели имеют право знать о ней более подробно. Поэтому мы решили представить вашему вниманию самые разные точки зрения ее участников.
«Бхагавад-Гита, как она есть»
Эта история началась летом 2011 года, когда прокурор Томска обратился в Ленинский районный суд с иском о признании книги «Бхагават-гита, как она есть» экстремистской. После чего в Томск приехали московские адвокаты кришнаитов и началась публичная дискуссия.
В основу иска легло исследование, проведенное в ТГУ, состоящее из двух частей: философской и лингвистической. Заказчиком исследования было Томское УФСБ, о чем говорилось в ходе судебных заседаний.
Доводы защиты кришнаитов о том, что процесс спровоцирован местной «палочной» правоохранительной системой, которой «все равно что судить», не обоснованы. При «тупом» исполнении незачем было бы делать философскую часть исследования. Уведомлять заинтересованные стороны. Давать возможность защите подготовиться для судебного процесса. Да и местные инициативы, затрагивающие общероссийские интересы согласовываются, как минимум, уровнем выше. То есть, принятию решения о суде над книгой предшествовал вполне здравый анализ. Приведу основные аргументы.
Почему книга может рассматриваться в суде на предмет признания ее экстремистской?
Потому, что в ней обнаружены признаки экстремизма. Пропаганда превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии. Не осуждение негативных действий человека, а унижение его самого, как относящегося к другой социальной либо религиозной группе, национальности.
Почему обратили внимание именно на книгу «Бхагавад-Гита, как она есть»?
Привлекли внимание действия организации, распространяющей эту книгу. В том числе, жалобы потерпевших на распад семейных связей, выявление фактов регулярного нарушения закона. Лишь накануне суда закончился скандал с пресечением незаконного строительства религиозного поселения в заказнике Томского района. Пока шли суды, стройка шла полным ходом - в итоге приставы сносили здание, возведенное под крышу. В процессе разбирательства выяснилось, что кришнаиты полностью ориентируются не на закон, а на свою основную книгу «Бхагавад-Гита, как она есть»
Что из себя представляет книга?
Санскрит, перевод, транслитерация, комментарии. Суть комментариев - изложение религиозной доктрины кришнаитов, регламентирующей аспекты жизни последователя данной религии. Вот основные положения, которыми они руководствуются.
ПРИМЕР 1:
Глава 4. Текст 14:
В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия.
Комментарии: (приводятся выборочно)
Человеческое общество мало чем отличается от сообщества животных одного вида, но, чтобы поднять людей над уровнем животных, Господь создал перечисленные выше сословия, предназначение которых - дать людям возможность систематически развивать в себе сознание Кришны.
И подобно Самому Кришне, человек, обладающий сознанием Кришны, стоит выше всех сословий и социальных групп, будь то нации, общины или расы.
ПРИМЕР 2:
Глава 16. Текст 1-3:
Верховный Господь сказал: Бесстрашие, очищение своего бытия, Совершенствование в духовном знании, благотворительность, владение чувствами, совершение жертвоприношений, изучение Вед, совершение аскезы. Простота, отказ от насилия, правдивость, не гневливость, самоотречение, спокойствие. Отсутствие стремления злословить, сострадание ко всем живым существам. Отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость, целеустремленность. Способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям - таковы, о сын Бхараты, божественные качества праведных людей, наделенных божественной природой.
Комментарии: (приводятся выборочно)
Половые отношения не предосудительны, если их цель - служение Кришне. Люди, практикующие сознание Кришны, по меньшей мере, не должны зачинать детей, как кошки и собаки. Их долг - сделать все необходимое для того, чтобы, появившись на свет, их ребенок помнил о Кришне.
Санньяси должен стучаться в каждую дверь и просить подаяние, но это вовсе не значит, что он попрошайка. Одно из качеств по-настоящему духовного человека - это смирение, и только поэтому санньяси стучится в каждую дверь, не столько для того, чтобы попросить милостыню, сколько для того, чтобы встретиться с домохозяевами и пробудить в них сознание Кришны. Таков долг санньяси.
Семейные люди должны зарабатывать на жизнь честным трудом и половину своего дохода отдавать на распространение сознания Кришны по всему миру. Для этого необходимо жертвовать тем организациям, которые занимаются проповеднической деятельностью, а не отдавать деньги случайным людям. Есть разные виды благотворительности, о которых будет рассказано ниже: благотворительность может относиться к гунам благости, страсти и невежества. Священные писания рекомендуют заниматься благотворительной деятельностью в гуне благости, а благотворительности в гунах страсти и невежества следует избегать, поскольку такая благотворительность - напрасная трата денег. Отдавать деньги и средства необходимо только на проповедь сознания Кришны по всему миру. Это - благотворительность в гуне благости.
Тот, кому не нужны дети, не должен вступать в половые отношения с женой.
Тот, кто способен зачать ребенка, который разовьет в себе сознание Кришны, может иметь сотни детей, но тот, кто не способен на это, не должен заниматься сексом, идя на поводу у собственных чувств.
ПРИМЕР 3
Глава 4, Текст 8:
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.
Комментарии: (приводятся выборочно)
Того, кто в полной мере обладает сознанием Кришны, следует считать садху, даже если он не кажется очень набожным. А слово «душкритам» относится к тем, кто пренебрегает сознанием Кришны. Даже если такие нечестивцы очень образованны, они все равно остаются глупцами и низшими из людей, тогда как человек, поглощенный деятельностью в сознании Кришны, является садху, хотя может и не отличаться высокой образованностью и культурой. Что касается безбожников, то, чтобы уничтожить их, Верховному Господу нет необходимости приходить Самому, как это было в случае с демонами Раваной и Камсой. У Него есть много помощников, вполне способных справиться с этой задачей. Господь приходит в материальный мир прежде всего для того, чтобы помочь Своим чистым преданным, которым не дают покоя демоны. Демоны преследуют преданных, даже если те приходятся им родственниками.
Что из себя представляет организация кришнаитов?
Международное общество сознания Кришны - религиозное течение, создано в 20-м веке в США. Его основа - обязанность распространять свое учение, а также осуществлять пожертвование на развитие проповеди по всему миру.
Наряду со Свидетелями Иеговы и западными протестантскими организациями, в 1990-х годах кришнаизм получил распространение в России, благодаря навязчивой проповеднической деятельности своих представителей.
Указанная традиция распространяется не за счет передачи от одного поколения к другому, а за счет восприятия идей из книг основателя Прапхупады. Именно книги Прабхупады формируют мировоззрение кришнаитов. Комментарии книги «Бхагавад-Гита, как она есть» фактически является основой всех издаваемых кришнаитами книг.
Почему не слышно о массовых преступлениях кришнаитов, если их вероучительная литература содержит высказывания, унижающие других людей, пропагандирующие неравенство по религиозному принципу и по признаку пола?
Из-за численности. В Томске около 30 активных членов (до 150 вместе с родственниками и сочувствующими). В России, СНГ и постсоветской Европе - около 3 000 человек. Это ничтожно мало.
Целевая аудитория организации в России - интеллигенция, студенты ВУЗов. Среди кришнаитов мало необразованных людей.
Скандалы обычно возникают, если идеология станет массовой или распространяется среди лиц с психическими отклонениями. Не допустить подобных проблем - одна из задач государства. Исторический пример массового распространения экстремистской идеологии - фашизм. Гитлер в основу своего учения поставил ницшеанскую идею сверхчеловека. Переработал ее (сделал свои комментарии) и распространил в массы. Такого допускать нельзя.
А негатив уже есть. Например, факт зверского убийства священника в Туре Эвенкийского района Красноярского Края кришнаитом Романом Любецким. При задержании Любецкий сообщил, что человека убил не он, а Кришна. Официально в организации кришнаитов он не состоял, но идеологию усвоил. Признан невменяемым. Диагноз - шизофрения. Здесь мы видим, что определенные психологические (либо религиозные) практики могут вызывать рецидив психических заболеваний. Поведение психически больного человека при внушении ему определенных установок может быть непредсказуемым. Значит, сами установки являются оружием. Вот они:
ПРИМЕР 4
Глава 18. Текст 17
Тот, кто в своих поступках не руководствуется ложным эго, чей разум чист и свободен, даже убивая, не совершает убийства и никогда не запутывается в последствиях своей деятельности.
Комментарии: (приводятся выборочно)
Каждый, кто действует в сознании Кришны под руководством Сверхдуши, или Верховной Личности Бога, даже убивая, не совершает убийства и никогда не страдает из-за последствий своего поступка. Когда солдат убивает по приказу офицера, он не несет за это ответственности. Однако если он убьет кого-нибудь по собственной прихоти, то подлежит суду военного трибунала.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-03-19 03:55 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-19 04:58 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-19 05:22 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-19 06:47 am (UTC)