Личностное общение

Только в личностном общении раскрывается подлинное существование, которое потенциально содержит иную форму времени, возводящую к вечности, о чем я писал в Течение времени от личности к личности во фрактальной модели вечности.

Ежегодно я начинаю общаться с несколькими сотнями новых людей, но, к сожалению, не личностно. Бывает и наоборот, когда я личностно начинаю общаться с человеком в сновидении или в виртуальном пространстве, никогда не встречая его ранее в повседневной жизни. Я имею в виду не личное, т.е. приватное общение, а личностное, т.е. которое раскрывает личность. Также я не имею в виду деловое общение, подчиненное формальным нормам, и наиболее распространенное «квазиличностное» общение, в котором человек, думая, что общается личностно, добивается, чтобы другой ему отвечал не свободно, а так, как это соответствует определенной социальной роли. Играя определенные социальные роли, я могу общаться с сотнями разных людей в социальной реальности – суррогатном мироописании, и лишь в очень редких случаях общение возвращает меня к подлинному существованию. Поэтому так важен онтологический критерий личностного общения.

В личностном общении я ожидаю свободный ответ, не детерминированный социальными ролями. Человек становится личностью вовсе не благодаря обществу, а благодаря сфере личностного общения, мотивирующего раскрытие свободной воли у только что вступающего в мир ребенка. Я признаю личностным общением не всякое, где я могу поговорить на приватные темы, а такое, которое:
- раскрывает интуицию присутствия другого человека и его намерение раскрыть себя как личность в этом присутствии;
- раскрывает интуитивное ощущение внутреннего жизненного мира другого человека, благодаря которому преодолевается изоляция в собственной субъективности.
Смысл личностного общения в расширении жизненного мира и через это в обретении подлинного существования.

Само личностное общение может воплощаться на самом разном материале, который становиться тканью этого общения. Это может быть интимная область выражения эротических чувств, а может и житейская сфера бытовых разговоров, может совместное постижение эстетики фильма или музыки, а может и совместное обращение в молитве к Высшему, может быть совместное научное, литературное, философское творчество, а может даже и спортивное соперничество. Главное в личностном общении – не сам материал, в котором оно воплощено, а внутренне намерение личности, которое раскрывается на этом материале.

Сейчас для меня особенно интересно, насколько возможно личностное общение в виртуальном пространстве без телесного присутствия другого человека. Ведь весь мой опыт говорит, что интуиция присутствия раскрывается именно благодаря телесному присутствию человека, и именно ради возможности личностного общения человек и рождается телесно в этом мире. Если бы личностное общение не было необходимым, то человек мог бы вполне удовлетворится состоянием бестелесного духа.

Эту возможность изменения априорной структуры времени таким образом, чтобы телесное присутствие в личностном общении не было ограничено законами этого мира мы сейчас и обсуждаем с primavezi Трансгрессия как имманентная способность. Но это требует принципиально новой онтологии, в которой можно будет обосновать, что личностное общение не просто открывает внутренний мир другого, т.е. размыкает собственную субъективность за счет проникновения в иную субъективность, но вместе с этим открывает другие культурные и жизненные миры в иных измерениях времени, среди которых есть и мой жизненный мир, данный мне сейчас как смутное припоминание «прошлой жизни».