Различие между философией, религией и богословием

Сущность религии состоит в связи человека с Высшим. Не буду уточнять, как именно понимается Высшее, так как в различных религиях это может быть представлено по-разному. Эта связь осуществляется в культе, который может быть предельно простым, сведенным к одной молитве, или же очень сложным, включающим разнообразные обряды (просьба не путать понятие обряда и культа!). Культ – это обязательный элемент религии. Вторым обязательным элементом является реальное изменение человека, вызванное его связью с Высшим. Причем не любое изменение, а такое, которое направлено на осуществление идеала спасения (для восточных религий – освобождения). Другие элементы, которые религия может в себя включать (богословие, догматика, мифология и т.д.) не являются обязательными и иногда могут отсутствовать. Таким образом, основной задачей религии является спасение (освобождение). Другие задачи (понимание пути освобождения, нравственное совершенствование, общение с единоверцами, общинная жизнь и т.д.) носят побочный характер. Они могут быть важны, но не являются определяющими для религии.
В отличие от религии, для философии определяющей задачей является не спасение (освобождение), а понимание. Причем, в качестве вторичной задачи философия вполне может освобождать человека от страданий, сообщать безмятежность душе и т.д. (т.е. выполнять религиозную задачу), но это не является для философии определяющим.
Связь с Высшим переживается человеком в религиозном опыте. Высшее дано в опыте как Откровение. Для понимания Откровения догматика не нужна. Догматику создают, когда возникает необходимость отсечь ложные пути интерпретации Откровения. Поэтому Откровение не выводится из догматики. Задача догматики не в том, чтобы дать исчерпывающее учение о религии, а в том, чтобы устранить препятствия к пониманию пути спасения (освобождения). Соответственно, догматы не применимы к областям, не связанным с учением о спасении (освобождении). Благодаря этому ограничению догматика существует параллельно с другими областями знания (философией, наукой) не вступая в противоречие с ними.
Богословие – это рефлексия над общецерковным опытом. Задача богослова в том, чтобы максимально беспристрастно описать религиозный опыт так, как он открывается всем членам Церкви, не привнося при этом ничего лишнего от себя. Богословская истина заключается в точности выражения Откровения, содержащегося в общецерковном опыте.
Поскольку философ тоже может быть членом Церкви, то, естественно, он тоже может иметь общецерковный опыт. Но описывать его философ будет иначе. Философия – это индивидуальный путь осмысления общезначимого. Под общезначимым я понимаю область в которой можно достичь взаимопонимание. В качестве общезначимого может выступить и научное знание, и религиозное откровение, и общекультурные традиции. Философ осмысляет общезначимое исходя из интуитивно найденных предпосылок в своем личном жизненном опыте, показывая все этапы своего осмысления. Философская истина удостоверяется тем, что другой человек может воспроизвести все этапы мысли философа, поняв через это его личный жизненный опыт. Таким образом, если богослов описывает общезначимое не привнося ничего от себя, то религиозный философ показывает весь свой личный путь осмысления общезначимого религиозного опыта, ни в коей мере не претендуя на открытие для богословия каких-либо новых истин. Таким образом, религиозная философия и богословие имеют разные методы описания, разные цели, разное понимание истины и способов ее обоснования и поэтому они могут существовать параллельно, дополняя друг друга.