Нематериальный звуковой образ слова
Oct. 4th, 2015 10:05 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyРечь может воплощаться в звуке, но сама по себе она имеет незвуковую и нематериальную природу.
Как-то в беседе со мной один мой китайский знакомый сказал вместо «дом» – «том».
– Не «том», а «дом», – поправил я.
– Я и говорю – «том», – недоумевает он.
Пусть в китайском языке нет различия между звонкими и глухими, но ведь ухо у них устроено также как у европейцев и вроде бы слышать они должны то же самое. Значит, дело не в звуке, а в звуковом образе. Подобно тому, как иконописный образ может быть воплощен на разных материальных носителях, но сам по себе он не материален, так и звуковой образ может быть воплощен на разном материале, будь-то звуковой поток или письмо, но способ построения звукового образа в каждом языке свой. В китайском «дом» и «том» – это один и тот же звуковой образ. Поскольку в речь, как и изображение, человек воспринимает упорядоченно в определенных образах, а не в хаотичной текучести гилетического содержания впечатлений, то он не замечает те различия в произношении, которые воплощают в себе один и тот же звуковой образ.
Это понимание важно для богословия молитвы и философии имеславия: энергия Бога воплощается в имени Бога, но не в самом материальном звуке, а в нематериальном звуковом образе.
Как-то в беседе со мной один мой китайский знакомый сказал вместо «дом» – «том».
– Не «том», а «дом», – поправил я.
– Я и говорю – «том», – недоумевает он.
Пусть в китайском языке нет различия между звонкими и глухими, но ведь ухо у них устроено также как у европейцев и вроде бы слышать они должны то же самое. Значит, дело не в звуке, а в звуковом образе. Подобно тому, как иконописный образ может быть воплощен на разных материальных носителях, но сам по себе он не материален, так и звуковой образ может быть воплощен на разном материале, будь-то звуковой поток или письмо, но способ построения звукового образа в каждом языке свой. В китайском «дом» и «том» – это один и тот же звуковой образ. Поскольку в речь, как и изображение, человек воспринимает упорядоченно в определенных образах, а не в хаотичной текучести гилетического содержания впечатлений, то он не замечает те различия в произношении, которые воплощают в себе один и тот же звуковой образ.
Это понимание важно для богословия молитвы и философии имеславия: энергия Бога воплощается в имени Бога, но не в самом материальном звуке, а в нематериальном звуковом образе.
