Три общественные тенденции
Jul. 2nd, 2015 04:00 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyОбщество развивается или деградирует в зависимости от того, на какой основе люди согласовывают свои действия. Можно выделить три общественные тенденции в зависимости от господствующего основания для взаимодействия.
Первую общественную тенденцию определяет ценностное основание, когда люди сообща действуют именно так, как считают правильным исходя из понимания того, что самоценно независимо от обстоятельств. Благодаря этому раскрепощаются творческие силы людей и общество развивается.
Вторая тенденция определяется ориентацией на перспективу общей выгоды, ради которой приходится жертвовать сиюминутной личной выгодой. В этом случае общество стабильно.
Третья тенденция определена ориентацией на сиюминутную личную выгоду. В этом случае общество деградирует вплоть до состояния, когда люди уже никак не могут согласовывать свои действия, подобно трём шимпанзе, беспомощно крутящимся вокруг тяжелого камня, под которым спрятан вкусный компот. Ибо камень могут сдвинуть лишь две шимпанзе вместе, соответственно, первой схватит компот именно та обезьяна, которая будет только наблюдать за работой.
В российских реалиях преобладающей является третья тенденция, в русле которой всякий, кто руководствуется ценностными мотивациями, воспринимается как непредсказуемый и опасный, а тот, кто руководствуется прагматическими мотивациями общей выгоды, как амбициозный и всем мешающий. Этим определяется ускоряющаяся люмпенизация общества, приближающая его к обезьяньему состоянию.
Однако в христианских реабилитационных центрах я увидел противоположное – скачок с уровня полного падения, когда человек реагирует только на сиюминутную выгоду, на ценностный уровень путем обращения к Библии. Промежуточного варианта нет, либо продолжают катиться по инерции, либо руководствуются Словом Божиим, и тогда чувствуют себя другой личностью. Скачок из одного состояния в другое столь резкий, что иной раз дело доходит в буквальном смысле до раздвоения личности. Примеров такой радикальной переориентации на ценностные основания жизни я не видел в других коллективах, в которых респектабельные люди оказывались такими же рабами круговой поруки основанной на страхе потерять работу, какими рабами своих пагубных страстей являются алко- и наркозависимые.
В реабилитационных центрах борьба между первой и третьей тенденцией с переменным успехом идет в душах людей. Иной раз её страшно наблюдать, но еще страшнее наблюдать отсутствие этой борьбы в остальном российском обществе.
Первую общественную тенденцию определяет ценностное основание, когда люди сообща действуют именно так, как считают правильным исходя из понимания того, что самоценно независимо от обстоятельств. Благодаря этому раскрепощаются творческие силы людей и общество развивается.
Вторая тенденция определяется ориентацией на перспективу общей выгоды, ради которой приходится жертвовать сиюминутной личной выгодой. В этом случае общество стабильно.
Третья тенденция определена ориентацией на сиюминутную личную выгоду. В этом случае общество деградирует вплоть до состояния, когда люди уже никак не могут согласовывать свои действия, подобно трём шимпанзе, беспомощно крутящимся вокруг тяжелого камня, под которым спрятан вкусный компот. Ибо камень могут сдвинуть лишь две шимпанзе вместе, соответственно, первой схватит компот именно та обезьяна, которая будет только наблюдать за работой.
В российских реалиях преобладающей является третья тенденция, в русле которой всякий, кто руководствуется ценностными мотивациями, воспринимается как непредсказуемый и опасный, а тот, кто руководствуется прагматическими мотивациями общей выгоды, как амбициозный и всем мешающий. Этим определяется ускоряющаяся люмпенизация общества, приближающая его к обезьяньему состоянию.
Однако в христианских реабилитационных центрах я увидел противоположное – скачок с уровня полного падения, когда человек реагирует только на сиюминутную выгоду, на ценностный уровень путем обращения к Библии. Промежуточного варианта нет, либо продолжают катиться по инерции, либо руководствуются Словом Божиим, и тогда чувствуют себя другой личностью. Скачок из одного состояния в другое столь резкий, что иной раз дело доходит в буквальном смысле до раздвоения личности. Примеров такой радикальной переориентации на ценностные основания жизни я не видел в других коллективах, в которых респектабельные люди оказывались такими же рабами круговой поруки основанной на страхе потерять работу, какими рабами своих пагубных страстей являются алко- и наркозависимые.
В реабилитационных центрах борьба между первой и третьей тенденцией с переменным успехом идет в душах людей. Иной раз её страшно наблюдать, но еще страшнее наблюдать отсутствие этой борьбы в остальном российском обществе.
