Н.Н. Карпицкий. Репортаж из Славянска от 19 апреля 2015

[nikolai_karpitsky]

Nikolai Karpitsky
19 квітня о 23:21 · Змінено ·

Сегодня был на службе в церкви «Добрая весть» в Славянске. Во время ДНР ее превратили в казарму, выгнав христиан. Сейчас церковь стала крупнейшим волонтерским центром. На богослужении было очень много людей, да и вообще, Донбасс изумляет своим религиозным разнообразием.

Разговаривал с разными людьми. Особенно меня впечатлила объединяющая горожан идея делания добра.
При ДНР Славянск погрузился в атмосферу 37 года. Откуда-то повылазили стукачи. По их по наводкам людей кидали в подвалы и пытали. Никто не был застрахован от ареста. Перед наркоманом с автоматом любой человек – ничто.

После освобождения люди были голодные и обозленные. Будучи с разными политическими взглядами они никому не доверяли. Тогда, как рассказал Петр Дудник, пришло понимание, что горожане могут объединиться вокруг библейской идеи любви, которая реализуется в помощи ближнему. Начинается всё с простых шагов – помочь человеку восстановить дом, но прежде этого попросить, чтобы и он помог бабушке по соседству, у которой такая же беда. Помогая, человек начинает ощущать вкус добра, и это изменяет его.

Большая разница делать что-то хорошее вообще, для всех, и сделать добро ближнему. Это я испытал на себе. Развозя продукты на велосипеде в Авдеевке, я не думал, что делаю что-то особенное. Но когда сам отдаешь продукты в руки нуждающегося, что-то меняется, начинаешь видеть и ощущать всё как-то по-другому, как будто ты уже другой человек.

Так церковь «Добрая весть» начала распространять в Славянске идею делания добра. В дальнейшем эту практику заимствовала мэрия, и шаг за шагом город начал объединятся. Это изменило сознание горожан, а сам Славянск превратился в мирный, ухоженный город, и лишь некоторые разрушения как еще не затянувшиеся раны напоминают о войне.

Источник https://www.facebook.com/nikolai.karpitsky/posts/758012664319955

Comments

[tadjik-efrem.livejournal.com]

«В этом религиозном опыте человек обнаруживает, что он дан Богу в двойной субъективности, т.е. полностью открыт Ему изнутри.»

Полагаю, что здесь «чаша объемлет только содержа».
В том смысле, что Мераб полагал, а я вслед за Мерабом, что человек не открыт Богу, но имеет свободу свершить такое открытие в точке абсолютного присутствия «здесь-себя-стояния». В противном случае, ни о какой свободе человека речь идти вообще не может.

[karpitsky.livejournal.com]

Могу предложить такую интерпретацию: открытость не сводится к фактической данности человека. Открытость человека обнаруживается в его свободе к самораскрытию.