![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyМне порой приходилось встречать людей, которые говорили, что ничего потустороннего не бывает и ни в каких духов они не верят. Я отвечал им, что это не вопрос веры, а знания. Потустороннее воздействие может также очевидно ощущаться, как и физическое воздействие. На это мне отвечали, что всё происходит по законам материального мира, а я принимаю за реальность самовнушение. Но посмотрим, насколько логична такая материалистическая позиция.
Как быть с сознанием? Ведь я способен непосредственно ощущать свое существование, мыслить, переживать, и это для меня самостоятельная реальность, отличная от реальности материальных вещей. На это материалист ответит мне, что сознание не существует само по себе, это всего лишь свойство высокоорганизованной материи, функция мозга. Ну, допустим, что реальный мир – это мир материальных феноменов, существующих по законам физики, химии, биологии и нейрофизиологии. Тогда сознание – вовсе не существующий сам по себе феномен, а только эпифеномен – то есть свойство чего-то другого, что не является сознанием.
Но тогда и весь наблюдаемый физический мир тоже не существует сам по себе, он всего лишь эпифеномен квантовых процессов. Элементарные частицы существуют в некоторой области неопределенности, их пребывание где-либо вероятностно. А если спустится еще на одну ступеньку ниже, то мы вообще окажемся в области квантовых флуктуаций и виртуальных частиц. Получается, что не только сознание, но и наш материальный мир вовсе не существующий сам по себе феномен, который составлен из определенных кирпичиков мироздания. Он всего лишь эпифеномен, возникший в результате статистического обобщения неопределенных процессов, к которым вообще неприменимо понятие реальности в нашем привычном смысле. Но если мы пойдем дальше, то дойдем до теории струн, согласно которой существующие в трехмерном пространстве частицы – тоже эпифеномены одномерных объектов – струн. Но и сами струны могут оказаться эпифеноменом чего-то другого.
Таким образом, если мы последовательно придерживаемся позиции материализма, то должны придти к отрицанию всякого бытия самого по себе. И раз уж мы говорим о реальности квантовых процессов, о реальности нашего окружающего мира или о реальности собственного сознания, то вольно или невольно признаем их самостоятельными параллельными реальностями. Должно быть что-то такое, что собирает изначальную неопределенность в реальность, которая нам открывается на том или ином уровне смыслового обобщения. Следовательно, принцип реальности – это вовсе не те элементарные кирпичики, из которых она состоит, а идеальное бытие или сознание, которое собирает ее в единство. И в этом смысле можно с таким же правом утверждать и реальность моего внутреннего сознания, и реальность потустороннего мира или мира духов, как и реальность физического мира, который изучает наука.
Как быть с сознанием? Ведь я способен непосредственно ощущать свое существование, мыслить, переживать, и это для меня самостоятельная реальность, отличная от реальности материальных вещей. На это материалист ответит мне, что сознание не существует само по себе, это всего лишь свойство высокоорганизованной материи, функция мозга. Ну, допустим, что реальный мир – это мир материальных феноменов, существующих по законам физики, химии, биологии и нейрофизиологии. Тогда сознание – вовсе не существующий сам по себе феномен, а только эпифеномен – то есть свойство чего-то другого, что не является сознанием.
Но тогда и весь наблюдаемый физический мир тоже не существует сам по себе, он всего лишь эпифеномен квантовых процессов. Элементарные частицы существуют в некоторой области неопределенности, их пребывание где-либо вероятностно. А если спустится еще на одну ступеньку ниже, то мы вообще окажемся в области квантовых флуктуаций и виртуальных частиц. Получается, что не только сознание, но и наш материальный мир вовсе не существующий сам по себе феномен, который составлен из определенных кирпичиков мироздания. Он всего лишь эпифеномен, возникший в результате статистического обобщения неопределенных процессов, к которым вообще неприменимо понятие реальности в нашем привычном смысле. Но если мы пойдем дальше, то дойдем до теории струн, согласно которой существующие в трехмерном пространстве частицы – тоже эпифеномены одномерных объектов – струн. Но и сами струны могут оказаться эпифеноменом чего-то другого.
Таким образом, если мы последовательно придерживаемся позиции материализма, то должны придти к отрицанию всякого бытия самого по себе. И раз уж мы говорим о реальности квантовых процессов, о реальности нашего окружающего мира или о реальности собственного сознания, то вольно или невольно признаем их самостоятельными параллельными реальностями. Должно быть что-то такое, что собирает изначальную неопределенность в реальность, которая нам открывается на том или ином уровне смыслового обобщения. Следовательно, принцип реальности – это вовсе не те элементарные кирпичики, из которых она состоит, а идеальное бытие или сознание, которое собирает ее в единство. И в этом смысле можно с таким же правом утверждать и реальность моего внутреннего сознания, и реальность потустороннего мира или мира духов, как и реальность физического мира, который изучает наука.
