Выводы о схимонахе Сергии Романове
Jul. 6th, 2020 08:32 pmВыводы, которые можно сделать с христианской позиции на основе свидетельств очевидцев о схимонахе Сергии Романове. https://www.bbc.com/russian/features-53250902
1. Духовный наставник призван давать нравственные ориентиры, которые помогают послушнику совершать выбор, однако Сергий Романов, напротив, внушает, что нет различия между бытовым прегрешением и тяжким грехом. В результате послушник утрачивает способность совершать нравственный выбор в ситуации, где всё считается грехом, и может лишь безропотно подчиняться лженаставнику.
2. Сергий Романов не способен различать духов и видит бесов там, где сам пожелает. Если человек повсюду видит бесовщину, то он уже не способен на этом фоне выделить реальное действие темных духов. Кроме того он не понимает, что основная работа экзорциста вовсе не столько само изгнание, сколько распознавание причины духовной болезни и правильное разграничение духовных и психологических факторов. Изгнание лишь временно раскрепощает волю человека, самое сложное – достучаться до разума самого этого человека, так как дальше все зависит от того, как человек распорядится свободой воли. Поэтому экзорцист уважает свободу воли человека, чего и в помине нет у Сергия Романова.
3. Сергий Романов обращается к силам, которым поклоняется, для наведения смертельной болезни: «Если кто-то решается спорить, он поднимает руку и со словами "ты заболеешь раком" осеняет послушника крестным знамением. Для молодых людей, видевших в монастыре много умирающих от онкологических заболеваний, это одно из самых страшных проклятий Сергия». Однако силой Бога наводить болезни невозможно, следовательно, Сергий Романов под видом Бога поклоняется темным духам. Эта практика называется черной магией. К сожалению, церковь на это не реагирует, так как к черной магии прибегают даже высшие иерархи.
Вывод – с христианской позиции перед нами лженаставник, лжеэкзорцист и лжехристианин.
1. Духовный наставник призван давать нравственные ориентиры, которые помогают послушнику совершать выбор, однако Сергий Романов, напротив, внушает, что нет различия между бытовым прегрешением и тяжким грехом. В результате послушник утрачивает способность совершать нравственный выбор в ситуации, где всё считается грехом, и может лишь безропотно подчиняться лженаставнику.
2. Сергий Романов не способен различать духов и видит бесов там, где сам пожелает. Если человек повсюду видит бесовщину, то он уже не способен на этом фоне выделить реальное действие темных духов. Кроме того он не понимает, что основная работа экзорциста вовсе не столько само изгнание, сколько распознавание причины духовной болезни и правильное разграничение духовных и психологических факторов. Изгнание лишь временно раскрепощает волю человека, самое сложное – достучаться до разума самого этого человека, так как дальше все зависит от того, как человек распорядится свободой воли. Поэтому экзорцист уважает свободу воли человека, чего и в помине нет у Сергия Романова.
3. Сергий Романов обращается к силам, которым поклоняется, для наведения смертельной болезни: «Если кто-то решается спорить, он поднимает руку и со словами "ты заболеешь раком" осеняет послушника крестным знамением. Для молодых людей, видевших в монастыре много умирающих от онкологических заболеваний, это одно из самых страшных проклятий Сергия». Однако силой Бога наводить болезни невозможно, следовательно, Сергий Романов под видом Бога поклоняется темным духам. Эта практика называется черной магией. К сожалению, церковь на это не реагирует, так как к черной магии прибегают даже высшие иерархи.
Вывод – с христианской позиции перед нами лженаставник, лжеэкзорцист и лжехристианин.