![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Я всё пытаюсь понять, как именно происходит преображение человека в христианском реабилитационном центре. Люди, которые многие годы кололись, пили, вели криминальный образ жизни, оставив прошлое, читают вместе Библию и обнаруживают глубокую религиозную интуицию. Всё это происходит в порядке самоорганизации без какой-либо помощи со стороны профессиональных психологов, соцработников или каких-нибудь структур соцзащиты.
На самом деле они не просто читают Библию, но стремятся осознанно выделить из текста ценности, которые применяют к своей жизни. Тут ключевое значение имеет то, что они сами вычленяют ценности. Речь идет не о пассивном восприятии нравоучений, а именно о свободном ценностном самоопределении по отношению к тому, что ни сами поняли, приложив соответствующее усилие.
Если раньше они, подобно животным, просто реагировали на внешние эмпирические и психологические мотивации, то теперь они сами формируют новые мотивации своих поступков через ценностное самоопределение. Вот этот переход от одного состояния в другое и выражается в полном перерождении личности. Человек, который самостоятельно формирует новые мотивации своего поведения, намного дальше стоит от руководствующегося внешними мотивациями человека, чем тот от животного.
Пока человек просто реагирует на внешние мотивации, он не отличается от животного, которое иначе и не может. А если отличается, то только в худшую сторону, так как в его случае наряду с естественными мотивирующими факторами возникают еще и идеологические. Самая примитивная и наиболее эффективная идеология – это идеология поиска внешней причины всех своих бед. Когда поиск внешней причины вытесняет любое адекватное восприятие ситуации и себя самого, человек падает ниже всякого животного.
Ценностное самоопределение на основе Библии потому ведёт к столь стремительному перерождению личности, что ориентирует на понимание себя, а не поиск внешнего врага. Человек обретает свободу воли, которая более не привязана к внешним мотивациям, и адекватное восприятие, которое не искажается поиском внешней причины всех проблем. В результате этого он узнает сам себя, кто он есть на самом деле, и благодаря этому становится способным принимать помощь Бога, чувствовать Его силу и поддержку во всех своих поступках, совершаемых в соответствии с собственным ценностным самоопределением.
На самом деле они не просто читают Библию, но стремятся осознанно выделить из текста ценности, которые применяют к своей жизни. Тут ключевое значение имеет то, что они сами вычленяют ценности. Речь идет не о пассивном восприятии нравоучений, а именно о свободном ценностном самоопределении по отношению к тому, что ни сами поняли, приложив соответствующее усилие.
Если раньше они, подобно животным, просто реагировали на внешние эмпирические и психологические мотивации, то теперь они сами формируют новые мотивации своих поступков через ценностное самоопределение. Вот этот переход от одного состояния в другое и выражается в полном перерождении личности. Человек, который самостоятельно формирует новые мотивации своего поведения, намного дальше стоит от руководствующегося внешними мотивациями человека, чем тот от животного.
Пока человек просто реагирует на внешние мотивации, он не отличается от животного, которое иначе и не может. А если отличается, то только в худшую сторону, так как в его случае наряду с естественными мотивирующими факторами возникают еще и идеологические. Самая примитивная и наиболее эффективная идеология – это идеология поиска внешней причины всех своих бед. Когда поиск внешней причины вытесняет любое адекватное восприятие ситуации и себя самого, человек падает ниже всякого животного.
Ценностное самоопределение на основе Библии потому ведёт к столь стремительному перерождению личности, что ориентирует на понимание себя, а не поиск внешнего врага. Человек обретает свободу воли, которая более не привязана к внешним мотивациям, и адекватное восприятие, которое не искажается поиском внешней причины всех проблем. В результате этого он узнает сам себя, кто он есть на самом деле, и благодаря этому становится способным принимать помощь Бога, чувствовать Его силу и поддержку во всех своих поступках, совершаемых в соответствии с собственным ценностным самоопределением.
