Экзистенциальный свидетель – Я
Nov. 6th, 2016 12:59 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyСамосознание – это способность сознания обнаруживать собственное существование. Иначе говоря, сознание выступает как свидетель собственного существования – «экзистенциальный свидетель – Я», который уникален и принципиально отличен от «экзистенциального свидетеля – Другой». Сколько бы ни было других экзистенциальных свидетелей, однако для меня существование – это то, что открыто только мне как экзистенциальному свидетелю. Если бы я умер или не родился, или вместо меня был бы зачат мой брат или сестра, то по отношению к позиции, где я – экзистенциальный свидетель, мир был бы неотличим от небытия.
На материальной основе (биологический организм, мозг) может возникнуть самообучающийся интеллект, однако он не будет экзистенциальным свидетелем собственного существования. Экзистенциальный свидетель – это не свойство бытия, а свойство времени.
В акте самообнаружения Я сам удостоверяю себя в настоящем моменте – «теперь». Это означает, что Я дан в настоящем «теперь» и как осознающий себя, и как то, что осознаётся. Как осознающий Я – я всегда в настоящем, а вот как то, что осознаётся – не всегда. Если я дан в настоящем только как осознающий Я, но не как осознаваемое Я, значит, в данный момент речь идёт не о самосознании, а только о вспоминании, фантазии или идеальном представлении о себе.
Таким образом, настоящий момент – это присутствие двух разных аспектов бытия в одном акте самообнаружения: осознающего и осознаваемого, самообнаруживающегося и самообнаруживаемого. Однако это же самое определение годится и для экзистенциального свидетеля – Я. Можно сделать вывод, что экзистенциальный свидетель – Я есть характеристика времени как настоящего момента «теперь».
Если бы я вернулся в прошлое и встретил бы там себя, то второй я был бы для меня таким же принципиально другим экзистенциальным свидетелем, как мой брат близнец или клон. Я бы не мог самосознавать его существование изнутри, и поэтому он уже принципиально не был бы мной.
По аналогии с этим можно понять существование всех других экзистенциальных свидетелей. Каждый человек существует в собственной темпоральности, и то, что для него является настоящим моментом, для меня является моментом совсем другой временной линии. Именно поэтому я как экзистенциальный свидетель не обнаруживаю его существование в качестве самосознающей личности, и он дан мне всего лишь как внешний предмет. Однако внутри своей темпоральности он осознает себя.
Из этого вытекает, что окружающий мир, в котором мы живем, является результатом внешней корреляции различных темпоральностей, внутри которых экзистенциальные свидетели обнаруживают собственное существование. Однако возможна ли не только внешняя, но и внутренняя корреляция темпоральностей различных людей, при которых оба человека начинают общаться в одном и том же настоящем моменте «теперь»? Думаю, что такая корреляция возможна в особом самоопределении воли. Она позволяет непосредственно чувствовать другого человека изнутри, сопереживать тому, что он чувствует, ощущать его мысли. Именно эта корреляция делает возможным сочувствие и любовь.
На материальной основе (биологический организм, мозг) может возникнуть самообучающийся интеллект, однако он не будет экзистенциальным свидетелем собственного существования. Экзистенциальный свидетель – это не свойство бытия, а свойство времени.
В акте самообнаружения Я сам удостоверяю себя в настоящем моменте – «теперь». Это означает, что Я дан в настоящем «теперь» и как осознающий себя, и как то, что осознаётся. Как осознающий Я – я всегда в настоящем, а вот как то, что осознаётся – не всегда. Если я дан в настоящем только как осознающий Я, но не как осознаваемое Я, значит, в данный момент речь идёт не о самосознании, а только о вспоминании, фантазии или идеальном представлении о себе.
Таким образом, настоящий момент – это присутствие двух разных аспектов бытия в одном акте самообнаружения: осознающего и осознаваемого, самообнаруживающегося и самообнаруживаемого. Однако это же самое определение годится и для экзистенциального свидетеля – Я. Можно сделать вывод, что экзистенциальный свидетель – Я есть характеристика времени как настоящего момента «теперь».
Если бы я вернулся в прошлое и встретил бы там себя, то второй я был бы для меня таким же принципиально другим экзистенциальным свидетелем, как мой брат близнец или клон. Я бы не мог самосознавать его существование изнутри, и поэтому он уже принципиально не был бы мной.
По аналогии с этим можно понять существование всех других экзистенциальных свидетелей. Каждый человек существует в собственной темпоральности, и то, что для него является настоящим моментом, для меня является моментом совсем другой временной линии. Именно поэтому я как экзистенциальный свидетель не обнаруживаю его существование в качестве самосознающей личности, и он дан мне всего лишь как внешний предмет. Однако внутри своей темпоральности он осознает себя.
Из этого вытекает, что окружающий мир, в котором мы живем, является результатом внешней корреляции различных темпоральностей, внутри которых экзистенциальные свидетели обнаруживают собственное существование. Однако возможна ли не только внешняя, но и внутренняя корреляция темпоральностей различных людей, при которых оба человека начинают общаться в одном и том же настоящем моменте «теперь»? Думаю, что такая корреляция возможна в особом самоопределении воли. Она позволяет непосредственно чувствовать другого человека изнутри, сопереживать тому, что он чувствует, ощущать его мысли. Именно эта корреляция делает возможным сочувствие и любовь.
