![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyСледует ли оценивать козни дьявола с этической позиции или же следует считать, что дьявол за пределами добра и зла и поэтому бессмысленно давать какую-либо этическую оценку его действиям?
Вопрос не праздный, так как если мы в принципе можем допустить, что при каких-либо условиях разумное существо может пониматься за пределами добра и зла, то по аналогии с этим в какой-то ситуации под воздействием тех или иных обстоятельств мы точно также отнесёмся и к своему брату по разуму.
Дьявол будет за пределами этических оценок только в том случае, если он в принципе не может выбирать между добром и злом. Но как это согласуется с тем, что природа дьявола благая? Если он не может выбирать, значит, не может поступать в соответствии со своей природой, а, следовательно, его нет как разумного существа. Но вряд ли христианин согласится с тем, что дьявол – что-то вроде неразумной природной стихии.
Однако если мы оцениваем козни дьявола с этической позиции, то, следовательно, допускаем, что он может поступать, следуя как злу, так и добру, а это означает, что он может спастись, с чем опять же большинство христиан не согласятся.
Вопрос не праздный, так как если мы в принципе можем допустить, что при каких-либо условиях разумное существо может пониматься за пределами добра и зла, то по аналогии с этим в какой-то ситуации под воздействием тех или иных обстоятельств мы точно также отнесёмся и к своему брату по разуму.
Дьявол будет за пределами этических оценок только в том случае, если он в принципе не может выбирать между добром и злом. Но как это согласуется с тем, что природа дьявола благая? Если он не может выбирать, значит, не может поступать в соответствии со своей природой, а, следовательно, его нет как разумного существа. Но вряд ли христианин согласится с тем, что дьявол – что-то вроде неразумной природной стихии.
Однако если мы оцениваем козни дьявола с этической позиции, то, следовательно, допускаем, что он может поступать, следуя как злу, так и добру, а это означает, что он может спастись, с чем опять же большинство христиан не согласятся.
