nikolai_karpitsky | Трудности понимания религиозного спасения (Reply)

Нельзя сказать, что в детстве я был верующим или атеистом, скорее, у меня было адогматическое мышление: в какой-то момент я мог принимать ту или иную позицию, но при этом параллельно я мог допускать и другую точку зрения. Тогда же в детстве я задумался над вопросом, если религия дает спасение, как его получают примитивные и недалёкие люди. Понятно, что Бог любит их и дарует им спасение, но что эти люди будут делать в спасённом состоянии со столь примитивным мышлением и в чём ценность-то такого спасения? Но принять материалистическо-атеистическое мировоззрение мне не позволило критическое мышление – позиция материалиста мне казалась ещё более примитивной, и тогда я начал изучать разные религиозные традиции, а потом сделал религиозный выбор. Однако этот выбор не мешает мне философски оценивать всякий религиозный опыт, в том числе и свой собственный.

С этой беспредпосылочной философской позиции я возвращаюсь к своему детскому вопросу. Как может человек быть спасён, если сам не знает себя как личность? В России сейчас поставлен эксперимент. С помощью чудовищной и абсурдной лжи убедили миллионы людей поддерживать агрессию против соседней страны, в которой почти у каждого есть знакомые или родственники. Как после этого возможно христианское понимание спасения?

Протестант ответил бы так. Человек сам по себе ничего не может, он умер в грехопадении. Поэтому люди сами и не способны противостать злу, лжи, пропаганде. Но Бог оживляет человека просто так, не за заслуги, а исключительно по милости, дает ему веру и этой верой спасает.

Однако у меня возникает вопрос. Возрожденные верой христиане в большинстве своём также подвержены пропаганде и многие из них поддерживают действия власти против братского народа. Допустим, Бог видит, что они сами по себе бессильны, ничего не могут, и по милости прощает и спасает их. Но что такие люди будут делать в спасённом состоянии? Просто радоваться тому, что поменялась картинка – раньше она была создана пропагандой, а сейчас другая, счастливая, созданная по милости Бога? Имеет ли ценность это состояние, если структура пассивного восприятия предлагаемой извне картинки одна и та же? И можно ли такое состояние считать подлинным спасением?

Но допустим, что спасённое состояние – это не просто изменение внешнего восприятия, но изменение самой личности, которая обретает свободу от внешнего восприятия. Но тогда почему миллионы христиан благодаря подлинной вере не реализуют эту свободу, а напротив, совмещают религиозную веру с верой в человеконенавистническую пропаганду?

Православный ответил бы так. Бог спасает человека благодатью тогда, когда человек сам свободно самоопределяется к спасению. Поэтому если он не самоопределился, то не будет спасен даже в том случае, если он верит в спасительную жертву Христа, считает себя христианином и ведет христианский образ жизни. Поэтому христиане вполне могут быть подвержены человеконенавистнической пропаганде. Христианину дается целая жизнь на то, чтобы он самоопределился и принял спасение, и не стоит ожидать, что у всех это будет получаться сразу.

Но если всё именно так, то план спасения терпит неудачу, потому как лишь единицы в результате самоопределения обнаруживают в себе духовное основание, позволяющее принять спасительную благодать Бога.

Это наталкивает меня на убеждение, что мы не видим всего плана спасения, в котором данная земная жизнь – это поставленный перед человеком вопрос, без решения которого невозможно ничего. Способен ли человек стать самим собой вопреки всему, что бы ему ни мешало – обществу, психологическим комплексам, несчастьям, жизненной суете, забвению своего прошлого, навязанным представлениям о себе и об окружающем мире?

Люди не спасаются не только потому, что не знают Бога, но ещё и потому, что не знают себя. Спасение возможно, если, во-первых, в основе личности есть независящее ни от чего априорное начало – её духовная основа, и, во-вторых, если личность способна раскрыть в своей жизни эту духовную основу вопреки всем внешним обстоятельствам, независимо не только от пропаганды, но и от общества. Ведь когда человек умирает, он теряет всё, что имеет. Более того, он может потерять даже память о прожитой жизни. Сможет ли тогда он остаться самим собой и сохранить шанс спастись?

Думаю, что сможет, но только в том случае, если он способен и в этой земной жизни вопреки потере памяти раскрыть свою личность заново. Это возможно только благодаря такому внутреннему самоопределению, в соответствии с которым человек следует своей духовной основе независимо от внешних факторов и того, что он помнит. Только на таких людей не действует пропаганда, и они остаются сами собой в любом обществе, где бы ни родились. Но это качественно иное состояние человека, отличное от состояния, в котором пребывает основная масса людей. Получается, что мало родиться человеком, мало научиться жить в обществе. Нужно ещё в своём внутреннем самоопределении родиться новой личностью, свободной от всего, даже от содержания собственной памяти.

Тот факт, что человек рождается в этом мире, ничего не зная и не помня, является на самом деле вопросом, обращенным к человеку – кто он есть?