![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
С православной позиции спасение человека осуществляется в синергии воли Бога и воли человека. Это требует от человека самоопределения к спасению, причем не в какой-то один момент обращения в веру, а постоянно, в каждом новом поступке. Грехопадение привело к надлому воли, её инерции к греху. Греховная природа человека – это болезнь, от которой исцеляет крестная жертва Иисуса Христа. Человеку дается целая жизнь для того, чтобы самоопределиться, принять спасительную благодать. Но окончательное самоопределение произойдет на Страшном Суде, и до того православный не может быть уверен, что он спасён.
Но как быть, если речь идет о наркомане? Его воля практически умерла, и потому бессмысленно призывать наркомана к самоопределению. Если он не может даже захотеть что-то изменить, будет ли у него шанс тогда спастись? Фактически он уже умер как личность… и тем не менее, когда такие люди слышат Слово Божье, они в буквальном смысле заново рождаются как новые личности.
Дело доходит порой до раздвоения личности. Одна сестра из христианского реабилитационного центра рассказывала, что после повторного падения она всё же вернулась в центр и три месяца жила в каком-то измененном состоянии. Потом удивлялась себе, как вообще можно было так нелепо говорить и поступать. Воспоминания были отрывочны, как будто всё происходило с другим человеком. В одно утро она всё же проснулась и вновь почувствовала себя собой, будучи уверенна, что прошло всего дня три, а не три месяца. Но и после этого эпизода время от времени её старая личность пыталась снова вернуть себе её тело. О подобном опыте раздвоения личности рассказывали и другие реабилитанты.
В случае с наркоманами речь идет не об изменении личности в результате свободного самоопределения к Богу, а о новом рождении после фактической смерти старой личности. Это больше соответствует протестантскому пониманию, в соответствии с которым грехопадение привело не к надлому, а к смерти воли, но Бог заново оживляет человека, вкладывает в него веру и любовь. Человек по своей воле не может поверить в Бога, не может сам покаяться. Покаяние, вера и любовь – это действие Бога в человеке. Вера от слышания Слова Божьего, и если человек покаялся и поверил, то он уже спасен. Нет никаких заслуг или оснований для предопределения человека к спасению. Однако человек спасается по благодати Бога просто так, потому что Бог его любит, пусть даже этот человек совсем пал до самого низа и не может своей волей пожелать спасения.
Такое перерождение полностью падших людей вопреки всем обстоятельствам и без всяких предпосылок свидетельствует, что у протестантизма есть промыслительная задача вести таких людей к спасению. Очевидно, есть промысел разных путей спасения, кто-то идёт к спасению в религии закона, а кто-то в религии благодати, одни – через свободное самоопределение, другие, пережившие свою духовую смерть и потому не способные свободно обратиться через веру – по дарованию веры как действия Бога в человеке. В соответствии с этим промыслом есть разные религии и конфессии.
Но как быть, если речь идет о наркомане? Его воля практически умерла, и потому бессмысленно призывать наркомана к самоопределению. Если он не может даже захотеть что-то изменить, будет ли у него шанс тогда спастись? Фактически он уже умер как личность… и тем не менее, когда такие люди слышат Слово Божье, они в буквальном смысле заново рождаются как новые личности.
Дело доходит порой до раздвоения личности. Одна сестра из христианского реабилитационного центра рассказывала, что после повторного падения она всё же вернулась в центр и три месяца жила в каком-то измененном состоянии. Потом удивлялась себе, как вообще можно было так нелепо говорить и поступать. Воспоминания были отрывочны, как будто всё происходило с другим человеком. В одно утро она всё же проснулась и вновь почувствовала себя собой, будучи уверенна, что прошло всего дня три, а не три месяца. Но и после этого эпизода время от времени её старая личность пыталась снова вернуть себе её тело. О подобном опыте раздвоения личности рассказывали и другие реабилитанты.
В случае с наркоманами речь идет не об изменении личности в результате свободного самоопределения к Богу, а о новом рождении после фактической смерти старой личности. Это больше соответствует протестантскому пониманию, в соответствии с которым грехопадение привело не к надлому, а к смерти воли, но Бог заново оживляет человека, вкладывает в него веру и любовь. Человек по своей воле не может поверить в Бога, не может сам покаяться. Покаяние, вера и любовь – это действие Бога в человеке. Вера от слышания Слова Божьего, и если человек покаялся и поверил, то он уже спасен. Нет никаких заслуг или оснований для предопределения человека к спасению. Однако человек спасается по благодати Бога просто так, потому что Бог его любит, пусть даже этот человек совсем пал до самого низа и не может своей волей пожелать спасения.
Такое перерождение полностью падших людей вопреки всем обстоятельствам и без всяких предпосылок свидетельствует, что у протестантизма есть промыслительная задача вести таких людей к спасению. Очевидно, есть промысел разных путей спасения, кто-то идёт к спасению в религии закона, а кто-то в религии благодати, одни – через свободное самоопределение, другие, пережившие свою духовую смерть и потому не способные свободно обратиться через веру – по дарованию веры как действия Бога в человеке. В соответствии с этим промыслом есть разные религии и конфессии.