![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyНастоящее – это та точка, в которой я обнаруживаю свое существование. Прошлое и будущее обнаруживаются в настоящем, но само настоящее удостоверяет себя как существование в процессе актуализации самосознания. Иначе говоря, процесс актуализации и есть настоящий момент «теперь». Всё раскрывающееся содержание, соотнесенное с этим процессом, есть содержание настоящего момента времени, то содержание, которое просто представлено в настоящем без соотнесенности со становлением – прошлое, а то, что дано как потенция становления – будущее.
Горизонт того, что раскрывается в актуализации самосознания настоящего момента «теперь» и есть субъективность. Пределы актуализации самосознания в настоящем и есть границы субъективности – внутреннего жизненного мира человека. Из этого следует, что прошлое и будущее являются внешними данностями в моей субъективности. Это означает, что само содержание прошлого и будущего лишь внешним образом представлено в моей субъективности, но само по себе лежит за её пределами.
Это можно понять по аналогии. Подобно тому, как в моей субъективности представлен другой человек, также представлено и моё собственное прошлое. Другой человек представлен в моей субъективности как внешняя данность, однако по своему внутреннему содержанию он не принадлежит моей субъективности, поскольку внутреннее содержание его жизненного мира образует другую субъективность. То же самое можно сказать и о моем прошлом. Прошлое представлено в моей субъективности по памяти как внешняя данность, но внутренним содержанием прошлого является свой настоящий момент «теперь», который исчез из моей субъективности и скрыт от меня. Он составляет внутренне содержание прошлого, которое (как и субъективность другого человека), недоступно для меня, и поэтому является мнимостью по отношению к моему настоящему «теперь». Иначе говоря, себя прошлого я воспринимаю как внешнюю данность точно также точно также, как и любого внешне воспринимаемого другого человека.
На основе этого можно понять, что другие люди воспринимаются как внешние данности в силу того, что время линейно. И настоящий момент «теперь» в линейном времени не может быть соотнесен напрямую с другим настоящем моментом. Либо «теперь» соотносится в линейном времени с другими моментами как прошлыми или будущими, либо другие моменты становятся мнимыми, если это моменты внутренней жизни другой субъективности.
Таким образом, онтологическая основа времени и субъективности одна и та же – это сила самообнаруживающегося бытия.
Горизонт того, что раскрывается в актуализации самосознания настоящего момента «теперь» и есть субъективность. Пределы актуализации самосознания в настоящем и есть границы субъективности – внутреннего жизненного мира человека. Из этого следует, что прошлое и будущее являются внешними данностями в моей субъективности. Это означает, что само содержание прошлого и будущего лишь внешним образом представлено в моей субъективности, но само по себе лежит за её пределами.
Это можно понять по аналогии. Подобно тому, как в моей субъективности представлен другой человек, также представлено и моё собственное прошлое. Другой человек представлен в моей субъективности как внешняя данность, однако по своему внутреннему содержанию он не принадлежит моей субъективности, поскольку внутреннее содержание его жизненного мира образует другую субъективность. То же самое можно сказать и о моем прошлом. Прошлое представлено в моей субъективности по памяти как внешняя данность, но внутренним содержанием прошлого является свой настоящий момент «теперь», который исчез из моей субъективности и скрыт от меня. Он составляет внутренне содержание прошлого, которое (как и субъективность другого человека), недоступно для меня, и поэтому является мнимостью по отношению к моему настоящему «теперь». Иначе говоря, себя прошлого я воспринимаю как внешнюю данность точно также точно также, как и любого внешне воспринимаемого другого человека.
На основе этого можно понять, что другие люди воспринимаются как внешние данности в силу того, что время линейно. И настоящий момент «теперь» в линейном времени не может быть соотнесен напрямую с другим настоящем моментом. Либо «теперь» соотносится в линейном времени с другими моментами как прошлыми или будущими, либо другие моменты становятся мнимыми, если это моменты внутренней жизни другой субъективности.
Таким образом, онтологическая основа времени и субъективности одна и та же – это сила самообнаруживающегося бытия.
