1) Запаздывание интуиции предчувствия вызвано большими нагрузками на психику (невысыпание, переутомление) или потреблением психотропных средств. Опережение связано с естественной природной способностью человека, которому необходимо предугадывать события в процессе жизни. Однако способность предугадывания глушиться психологическими защитными механизмами, предохраняющими психику от всего травмирующего. 2) Опыт иной субъективности – это внутренний жизненный мир другого человека (да и не только человека). Кант называл это «вещью самой по себе» и считал, что знать ее мы не можем. Единственная вещь сама по себе, которую человек знает – это он сам, все остальное он знает лишь как внешние явления. Это типичный новоевропейский предрассудок. Я считаю, что в интуиции присутствия непосредственно открывается внутренняя субъективная реальность, т.е. внутренняя жизнь другого человека, наполненная переживаниями, ощущениями, мыслями. 3) Орган шестого чувства, воспринимающий внутрителесные ощущения – это дыхание. Об этом известно еще со времен упанишад. Надеюсь, на философском факультете вы изучали Брихадараньяка упанишаду. Хотя интуиция присутствия не опосредуется органами ощущений, она может оставлять впечатления в том, что воспринимается органами ощущений. Например, зрительному ощущению она придает чувство реальности, а внутрителесныму – чувство инопространственного, которое входит во внутрителесное пространство с собственным эмоциональным фоном. 4) Старое доброе различие между ясновидением и внутревидением, которое отследили в древности еще джайны. Они различали чувственное восприятие, ясновидение и проникновение в ум, которое, в отличие от первых двух, достоверно. Подозреваю, что философию джайнизма вы тоже не очень-то изучали на ФсФ. Восприятие, которое чем-либо опосредуется (например, органами ощущений) всегда недостоверно. В отличие от него феномен сам по себе как он переживается сознанием – это феноменологическая очевидность, которая всегда достоверна. Например, можно сомневаться, действительно ли сейчас в комнате высокая температура, но невозможно сомневаться относительно того, жарко тебе или нет – это феноменологическая очевидность. Интуиция присутствия относится к феноменологической очевидности, так как она ничем не опосредуется. Поскольку эмпирические ощущения опосредованы чувственным восприятием, они сами по себе недостоверны и должны выверяться соотнесенностью с интуицией присутствия. То же самое можно сказать об опыте, который строится по матрице чувственных восприятий (например, галлюцинации, ясновидение и т.д.). Он не имеет собственной достоверности и выверяется соотнесенностью с феноменологической очевидностью (в данном случае - с интуицией присутствия).
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
Re: Вопросы по тексту
Date: 2006-03-02 01:10 pm (UTC)2) Опыт иной субъективности – это внутренний жизненный мир другого человека (да и не только человека). Кант называл это «вещью самой по себе» и считал, что знать ее мы не можем. Единственная вещь сама по себе, которую человек знает – это он сам, все остальное он знает лишь как внешние явления. Это типичный новоевропейский предрассудок. Я считаю, что в интуиции присутствия непосредственно открывается внутренняя субъективная реальность, т.е. внутренняя жизнь другого человека, наполненная переживаниями, ощущениями, мыслями.
3) Орган шестого чувства, воспринимающий внутрителесные ощущения – это дыхание. Об этом известно еще со времен упанишад. Надеюсь, на философском факультете вы изучали Брихадараньяка упанишаду. Хотя интуиция присутствия не опосредуется органами ощущений, она может оставлять впечатления в том, что воспринимается органами ощущений. Например, зрительному ощущению она придает чувство реальности, а внутрителесныму – чувство инопространственного, которое входит во внутрителесное пространство с собственным эмоциональным фоном.
4) Старое доброе различие между ясновидением и внутревидением, которое отследили в древности еще джайны. Они различали чувственное восприятие, ясновидение и проникновение в ум, которое, в отличие от первых двух, достоверно. Подозреваю, что философию джайнизма вы тоже не очень-то изучали на ФсФ. Восприятие, которое чем-либо опосредуется (например, органами ощущений) всегда недостоверно. В отличие от него феномен сам по себе как он переживается сознанием – это феноменологическая очевидность, которая всегда достоверна. Например, можно сомневаться, действительно ли сейчас в комнате высокая температура, но невозможно сомневаться относительно того, жарко тебе или нет – это феноменологическая очевидность. Интуиция присутствия относится к феноменологической очевидности, так как она ничем не опосредуется. Поскольку эмпирические ощущения опосредованы чувственным восприятием, они сами по себе недостоверны и должны выверяться соотнесенностью с интуицией присутствия. То же самое можно сказать об опыте, который строится по матрице чувственных восприятий (например, галлюцинации, ясновидение и т.д.). Он не имеет собственной достоверности и выверяется соотнесенностью с феноменологической очевидностью (в данном случае - с интуицией присутствия).