Мифология национализма
Apr. 20th, 2012 10:33 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyНационализм основывается на двух ложных допущениях. Первое допущение – этнос (в смысле народа или нации) представляет собой некую целостность, к которой можно как-либо оценочно относится. Оценочное отношение определяется ценностным, моральным, идеологическим оправданием или осуждением. Оценочно можно относится к отдельным людям, конкретным событиям или характерным стереотипам поведения, но нельзя оценочно относиться к народу в целом, так как народ слагается из совершенно разных людей, поэтому не может быть основополагающего для всех сущностного признака, который позволил бы как-либо оценить всю совокупность людей как целое. Поэтому любой этнос, народ или нация всегда должны оставаться вне каких-либо оценочных суждений.
Второе допущение заключается в таком отождествлении своего «Я» с образом этноса, при котором оценочные характеристики этноса начинают переноситься на представление о своем «Я». Понимание себя начинает вытесняться ложным представлением о себе как носителе национальных достоинств, выделенных в результате оценочного отношения к своей национальности. Чем менее культурен человек, тем быстрее идет процесс растворения собственного «Я» в ложном представлении о себе как носителе национальных достоинств.
Предвижу возражение о «хорошем» и «плохом» национализме, суть которого в том, что хороший национализм – предполагает любовь к своему народу без унижения других народов, в отличие от агрессивного национализма. Однако дело вовсе не в том, имеет ли место негативное отношение к другим народам или нет, а в том, что национализм подчиняется особой вывернутой наизнанку логике, не соотносимой с рациональным мышлением здравомыслящего человека, подчиненным правилам формальной логики.
Националист воспринимает народ не как реальное единство людей, а как иллюзорный образ этого единства, наделенный оценочными качествами: дружественный/враждебный, добрый/зловредный и т.д. В соответствии с мифологией национализма этот оценочный образ существует в реальности, все явления которой по отношению к этому образу также приобретают оценочные характеристики. В результате значимость восприятия образа собственной национальности (а вместе с этим и образа себя) начинает зависеть от оценки практически любого события или явления мира, которое с точки зрения здравомыслящего человека не соотносимо с определением отношения к нации или народу.
Таким образом, в картине мира националиста (хоть агрессивного, хоть дружелюбного к другим народам) совершенно произвольно устанавливаются любые смысловые связи между явлениями, которые бессмысленны с позиции логично мыслящего человека. Поэтому мышление националиста внерационально, и эта внерациональность проявляется в произвольном установлении логических и смысловых отношений. Вести интеллектуальный спор с националистом также бессмысленно, как играть в шахматы с человеком, который на ходу меняет все правила игры, придумывая новые.
Если бы опасность национализма заключалась только в том, что он агрессивно относится к другим нациям, то эту опасность можно было бы как-то рационально оценить и найти способ защиты от нее. Настоящая же опасность заключается в том, что любую ситуацию, любое историческое или культурное явление националист может совершенно произвольно истолковать в любом оценочном ключе, по отношению к которому кто угодно может превратиться во врага. Предсказать трансформации мировосприятия националистического сознания практически невозможно в силу его внерациональности.
Второе допущение заключается в таком отождествлении своего «Я» с образом этноса, при котором оценочные характеристики этноса начинают переноситься на представление о своем «Я». Понимание себя начинает вытесняться ложным представлением о себе как носителе национальных достоинств, выделенных в результате оценочного отношения к своей национальности. Чем менее культурен человек, тем быстрее идет процесс растворения собственного «Я» в ложном представлении о себе как носителе национальных достоинств.
Предвижу возражение о «хорошем» и «плохом» национализме, суть которого в том, что хороший национализм – предполагает любовь к своему народу без унижения других народов, в отличие от агрессивного национализма. Однако дело вовсе не в том, имеет ли место негативное отношение к другим народам или нет, а в том, что национализм подчиняется особой вывернутой наизнанку логике, не соотносимой с рациональным мышлением здравомыслящего человека, подчиненным правилам формальной логики.
Националист воспринимает народ не как реальное единство людей, а как иллюзорный образ этого единства, наделенный оценочными качествами: дружественный/враждебный, добрый/зловредный и т.д. В соответствии с мифологией национализма этот оценочный образ существует в реальности, все явления которой по отношению к этому образу также приобретают оценочные характеристики. В результате значимость восприятия образа собственной национальности (а вместе с этим и образа себя) начинает зависеть от оценки практически любого события или явления мира, которое с точки зрения здравомыслящего человека не соотносимо с определением отношения к нации или народу.
Таким образом, в картине мира националиста (хоть агрессивного, хоть дружелюбного к другим народам) совершенно произвольно устанавливаются любые смысловые связи между явлениями, которые бессмысленны с позиции логично мыслящего человека. Поэтому мышление националиста внерационально, и эта внерациональность проявляется в произвольном установлении логических и смысловых отношений. Вести интеллектуальный спор с националистом также бессмысленно, как играть в шахматы с человеком, который на ходу меняет все правила игры, придумывая новые.
Если бы опасность национализма заключалась только в том, что он агрессивно относится к другим нациям, то эту опасность можно было бы как-то рационально оценить и найти способ защиты от нее. Настоящая же опасность заключается в том, что любую ситуацию, любое историческое или культурное явление националист может совершенно произвольно истолковать в любом оценочном ключе, по отношению к которому кто угодно может превратиться во врага. Предсказать трансформации мировосприятия националистического сознания практически невозможно в силу его внерациональности.
