Диалог с мусульманами

В России много мусульман, часто с ними общался, но там для многих ислам просто традиция. В Украине мусульман гораздо меньше, но зато чаще встречаются более убежденные, при этом убежденность сочетается с открытостью и терпимостью к чужим взглядам.

Как-то на посвященном исламу круглом столе в рамках религиоведческого конгресса познакомился с интересным человеком – Мурадом, мусульманским военным капелланом. Формат мероприятия не позволял вести содержательные дискуссии, зато смогли содержательно пообщаться после заседания. Вспоминаю теперь и думаю, как здорово бы поучаствовать в открытом для всех христианско-мусульманском диалоге, тем более что вопросов много, прежде всего – философских.

Богословское измерение диалога связано с вопросом о спасении человека и путях спасения, а философское – с вопросом о смысле истории и выполнении промыслительной задачи в истории. Ведь если религия существует много веков, распространена в разных частях мира, не может же она быть заблуждением? Должна же быть у нее какая-то промыслительная задача?

На упомянутом круглом столе мне удалось задать лишь один вопрос. Я спросил у присутствовавшего там православного священника: «В чем христианин может увидеть промыслительную задачу ислама?» Он ответил, что это лишь попустительство Божие. К сожалению, формат мероприятия не позволил мне что-то еще сказать, но вопросы остались.

Если заблуждение только по попустительству Божиему, то почему оно обретает творческую силу истории, порождает многовековую духовную традицию? Или может здесь особый промысел Бога, может – какая-то своя историческая задача?

Стремительное распространение ислама выглядит как чудо, ибо только историческими факторами объяснить его невозможно, как невозможно объяснить распространение христианства только историческими факторами. Ислам донес библейское откровение в понятной для всех простоте до самых разных народов, и за ничтожное историческое время в исламском ареале оказались самые разные духовные традиции – христианство, неоплатонизм, зороастризм, буддизм, индуизм и т.д. Может быть, так хотел Бог? И еще он хотел, чтобы в этом общем пространстве христиане включись в диалог с другими культурными традициями?

И самые важные вопросы. Удавалось ли христианам решать промыслительную задачу христианства внутри истории? Удавалось ли мусульманам решать промыслительную историческую задачу ислама? Или же и те и другие отступили от нее, замкнулись на своих внутренних проблемах и раздорах, потеряв интерес к диалогу? И что мы должны делать, чтобы исправить это? – Я думаю, что много что, но первое из этого – развивать диалог.