Религиозный долг в период гонений

Гонения верующих (которые уже не избежать) будут провоцировать расколы внутри конфессий. Все это уже было в истории, поэтому поясню на примере.

На рубеже 249-250 гг. римский император Деций издал эдикт, согласно которому все жители в присутствии местных властей были обязаны совершить обряд жертвоприношения. Одни христиане шли на мученичество, другие пытались схитрить, добыть за взятку свидетельство об участии в жертвоприношении. Оступившихся было много, и это привело к расколу. Объявивший себя папой Новациан создал учение о том, что церковь – это церковь «чистых», праведников, и любой грешник должен быть из нее изгнан. Стремление к нравственной исключительности превратило новациан в маргинальную секту, которая ко всем относилась враждебно.

Принимаемый сейчас закон против детей-сирот аналогичен эдикту Деция, однако затрагивает не только христиан, но верующих всех конфессий. Не бывает верующих, которые считали бы допустимым использовать детей как заложников в политических играх, тем не менее находятся и такие, кто боясь за свое положение, поддерживает этот закон. И даже в аппарате Синода РПЦ нашлись люмпен-православные, активно поддержавшие закон. Боюсь, что подобное будет встречаться и во всех остальных конфессиях, может быть, не так ярко выражено, может быть, вместо активной агитации – стыдливое молчание. Однако за это молчание дети будут расплачиваться своими жизнями. Поэтому даже такое молчание – уже тягчайший грех с позиции любой религии.

В будущем неизбежно повторение подобной ситуации, когда и промолчать невозможно, и говорить опасно, так как это поставит под удар не только тебя, но и твоих близких, твою общину. Тем, у кого есть совесть, придется испытать этот нравственный тупик. Поэтому репрессии будут вестись не против всех, а против отдельных верующих внутри каждой конфессии, кто, следуя своей совести и религиозному долгу, не сможет молча соглашаться с творимым злом.

И вот тут возникает два противоположных искушения: либо отказаться от совести и предать веру, открыто поддерживая от имени церкви злодеяния, либо замкнуться в секте «праведников» и изгнать из всех падших, тем самым противопоставив себя всем окружающим. И то, и другое мы уже знаем по истории, но сейчас надо найти выход для нашего времени.

В одиночку достойно пережить репрессии не получиться, так как невозможно одновременно выполнить свой долг и перед традицией, храня чистоту религиозной практики и учения, и перед общиной, идя на компромиссы для того, чтобы единоверцы не были преследуемы, и перед ближними, активно выступая против творимого зла. Но если в период репрессий каждый будет выполнять свою часть общего дела, то все вместе мы сможем исполнить свой долг. Для этого каждый должен следовать своему призванию, кто-то будет вести себя незаметно, охраняя священные традиции, кто-то гибко, заступаясь перед властями за единоверцев, а кто-то – жертвенно, отказываясь от всего в борьбе с несправедливостью. Условием этого общего дела является моральная поддержка друг друга.

Поскольку сейчас у последователей всех вероучений и конфессий одна общая беда, то и долг свой мы должны исполнять, морально поддерживая друг друга. А для этого как раз и необходим межрелигиозный диалог.