![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nikolai_karpitskyКонстантин Станиславский считал, в основе актерской игры лежит подлинность внутренних переживаний – актер должен переживать то, что происходит с персонажем. Михаил Чехов, напротив, полагал, что первично сценическое действие, а не внутренняя психологическая работа. В первом случае актер пытается построить образ в своём внутреннем психическом пространстве, во втором случае он открывает этот образ в собственном сценическом акте как нечто новое для себя. Причем это новое порой недостижимо средствами внутренней работы над собой.
Подобную параллель можно провести в связи с личностным самоопределением человека. Первый путь личностного самоопределения через самопознание и внутреннюю работу по перестройке собственной личности. В этом случае развитие личности происходит в соответствии с собственным целеполаганием и ожиданием. Другой путь – это внутренний выбор в самом поступке, благодаря которому человек без какого-либо предваряющего целеполагания или ожидания заново узнает, что он за личность. В этом случае самореализация в новой личности может оказаться неожиданной и выходить за собственные границы понимания себя.
Каждый из этих путей ведёт к развитию личности, однако бывают жизненные ситуации, когда второй путь оказывается единственно возможным, например, когда человек обуреваем темными духами, которые внушают ему ложные мысли и эмоции, ввергают в неподлинное экзистенциальное состояние. В этой ситуации, когда человек утрачивает критерии подлинности и не может вернуться к себе в самопознании, единственно, что ему остаётся – это действовать, отвергать все нахлынувшие на него психические состояния и заново выбирать себя. В этом и состоит духовная борьба с тёмными духами, опыт которой передаётся в христианской традиции. Тёмные духи могут затуманить разум, вызвать любые галлюцинации, исказить память, внушить извращенные идеи и чувства, но они не могут лишить человека способности заново выбирать себя и светлую сторону. В кризисной ситуации этот выбор совершается не в процессе интроспекции и самоанализа, а в свободном поступке – акте духовного противодействия тёмным духам.
Подобную параллель можно провести в связи с личностным самоопределением человека. Первый путь личностного самоопределения через самопознание и внутреннюю работу по перестройке собственной личности. В этом случае развитие личности происходит в соответствии с собственным целеполаганием и ожиданием. Другой путь – это внутренний выбор в самом поступке, благодаря которому человек без какого-либо предваряющего целеполагания или ожидания заново узнает, что он за личность. В этом случае самореализация в новой личности может оказаться неожиданной и выходить за собственные границы понимания себя.
Каждый из этих путей ведёт к развитию личности, однако бывают жизненные ситуации, когда второй путь оказывается единственно возможным, например, когда человек обуреваем темными духами, которые внушают ему ложные мысли и эмоции, ввергают в неподлинное экзистенциальное состояние. В этой ситуации, когда человек утрачивает критерии подлинности и не может вернуться к себе в самопознании, единственно, что ему остаётся – это действовать, отвергать все нахлынувшие на него психические состояния и заново выбирать себя. В этом и состоит духовная борьба с тёмными духами, опыт которой передаётся в христианской традиции. Тёмные духи могут затуманить разум, вызвать любые галлюцинации, исказить память, внушить извращенные идеи и чувства, но они не могут лишить человека способности заново выбирать себя и светлую сторону. В кризисной ситуации этот выбор совершается не в процессе интроспекции и самоанализа, а в свободном поступке – акте духовного противодействия тёмным духам.
