1. Мир сам по себе в своей бесконечности неописуем. В каждой культуре формировалась своя картина мира, и наша картина - не первая и не последняя. Было бы величайшим самомнением считать, что мир обязательно устроен именно так, как это соответствует представлениям европейца начала XXI века.
Каждое из мироописаний – это лишь срез внутри единого мира, который выхватывает отдельные явления и определенным образом их структурирует. В основе каждого из мироописаний лежат собственные априорные принципы. Именно эти принципы играют роль фильтров, которые не позволяют внутри мироописания видеть то, что ему не соответствует. В соответствии с априорными принципами те или иные события могут становиться вероятными или невероятными.
Например, мне представляется совершенно невероятным, чтобы прилетающие к нам инопланетяне на протяжении вот уже нескольких десятилетий пародировали обывательские представления о них, собирая какие-то палки, воруя людей для обследования и т.д. Тем не менее, для каждого десятого случая наблюдения НЛО мы не можем найти «естественного» объяснения, и не доверять очевидцам у нас нет оснований. Но ведь точно так же можно собрать огромное число убедительных свидетельских показаний в пользу существования любых мифологических существ, достаточно только поездить по деревням.
Из этого можно сделать вывод: все, что допускается априорными структурами данного мироописания, носитель этого мироописания может реально встретить в своей жизни. Соответственно, если априорная структура мифологической картины мира допускает встречу с инопланетянами, кентаврами или лешими, все эти персонажи действительно будут встречаться носителям соответствующих мифологий. И для них совершенно не имеет никакого значения то, что эта встреча в принципе невозможна в мироописании современного европейца.
То, что возможно для включенного в чужое мироописание человека может быть невозможным для внешнего наблюдателя. Иначе говоря, с внешней позиции чужое мироописание всегда является мнимой реальностью. Однако человек не настолько уж жестко привязан к своему мироописанию, если даже не верящий в существование инопланетян или леших может их на практике встретить. Это позволяет нам говорить о возможности перехода из одного мироописания в другое, несмотря на то, что такой переход не допускается принципами нашего мироописания.
Такой переход в «мнимую реальность» возможен двумя способами: либо спровоцировать маловероятные события, которые очень вероятны в ином мироописании, т.е. сместить матрицу вероятностей, описывающую жизненный мир, либо наделить вещи и события новым смыслом, чтобы этот смысл соответствовал априорным принципам иного мироописания.
2. Поскольку априорные принципы мироописания отфильтровывают невероятные события, без веской причины человек не может встретить то, что считает невозможным. Тем не менее, в жизни случается, что человек реально встречает то, существование чего считает невозможным. При анализе таких случаев выявляется закономерность: всякий очевидец чуда находился ранее в контакте с носителем другого мироописания, в котором это чудо вполне вероятно. Но каким образом носитель другого мироописания повлиял на очевидца чуда? Очевидно, лишь тем, что своими поступками он сместил матрицу вероятностей, которая описывает события действительности. Ведь поступая в соответствии с собственными представлениями, он поступает так, как вероятно поступать в его собственном мире. Этот поступок для будущего очевидица чуда может представляться нелепым или нелогичным, но, будучи свершившимся, сцепляется с другими маловероятными событиями, которые таким образом становятся возможными. Сцепление вероятностей обусловлено едиными априорными принципами мироописания, соответственно, внесение маловероятного события в чужое мироописание открывает возможность внесения других событий, сцепленных с ним общими принципами.
Например, горожанин, не верящий в леших, общается с сельчанином, для которого лешии – факт повседневной жизни. О леших они могут вообще не заговаривать, тем не менее, в поведении сельчанина будут присутствовать такие элементы, которые с точки зрения горожанина бессмысленны, а в картине мира с лешими – вполне логичны. Однако эти элементы поведения воспринимаются горожанином как факт, который по его логике маловероятен. Раз эта малая вероятность осуществилась, то могут осуществиться и другие связанные с ней маловероятные события, например, встреча с лешим.
Для перехода в мнимую реальность не обязательно общаться с людьми, верящими в леших, вполне достаточно самому совершить маловероятный для себя поступок. В этом случае открывается возможность встретить события, которые с данным поступком сцеплены на основе априорных принципов мнимой реальности. Это и означает встретить чудо.
3. Если провоцирование маловероятных событий вызывает спонтанное смещение в мнимую реальность, то упорядочивание жизни посредством ритуалов придает этому смещению закономерный и постепенный характер.
Под ритуалом я понимаю любые действия человека, которые направлены на воплощение в действительности нового смысла. Первое упорядочивание мира производилось архаичным человеком с помощью циклически воспроизводимых ритуалов. Если человек с помощью ритуала воплощает в вещи иной смысл, который не вписывается в его мир, но соответствует априорной структуре иного мироописания, то через эту вещь человек смещается в иное мироописание, реально встречая существа, вещи и события из другого мира.
Насаждаемые властью ритуалы деформируют мир, в котором мы живем. Длительное существование тоталитарной системы маловероятно, поэтому для ее поддержания необходимы ритуалы, которые смещают жизнь людей в такую реальность, в которой этот режим может существовать сколь угодно долго. Мы можем это видеть на примере Советского Союза: противоестественная система существовала до тех пор, пока в коммунистические ритуалы вовлекались миллионы людей. Но как только люди начали относиться к этим ритуалам как бессмысленным формальностям, система распалась.
Современный авторитарный режим представляется совсем хрупким по сравнению с тоталитарной системой, которой он пытается подражать. Ему явно не хватает старых коммунистических ритуалов, и иногда даже возникает мысль, как такая противоестественная система может держаться уже несколько лет! Неужели все объясняется только высокими ценами на нефть!
Я полагаю, что нынешнюю систему скрепляет единство стереотипов поведения, соответствующих мировоззрению правящей верхушки. Это стереотипы люмпена, или, говоря проще – гопника. Под люмпеном я понимаю такого человека, который поступает в соответствии с близлежащими эгоистическими интересами, и в силу этого уже не способен планировать свое будущее. С точки зрения сложившейся системы естественным будет вести себя как гопник и противоестественным как честный и порядочный человек. Пока мы подчиняемся этому стереотипу, система будет существовать вопреки логике здравого смысла, но если мы будем поступать честно, то ее никакие репрессии и никакие высокие цены на нефть не спасут. Только через честные поступки можно выйти из деформированного мироописания, пленниками которого мы сейчас стали.
