nikolai_karpitsky (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
nikolai_karpitsky) wrote2012-09-20 04:27 pm
nikolai_karpitsky) wrote2012-09-20 04:27 pm
Отчуждение этического
Этическая ценность раскрывает значение поступка человека в отношении к его свободному самоопределению, поэтому этическое требование к другому человеку возможно исключительно в сфере личностного общения. Смысл личностного общения в том, чтобы другой человек отвечал свободно, в соответствии с собой, а не в соответствии с заданными правилами. Деловое общение полностью регламентировано социальными требованиями и правилами, поэтому я его буду называть социальным общением.
Нравственные нормы определяются как мера нашего совместного понимания этических ценностей. В силу этого нравственность позволяет обращаться к другому человеку личностно даже внутри сферы социального общения. Благодаря этому возникает общение, при котором элементы личностного общения включаются в сферу социального общения. В данном случае нравственные требования к другому человеку – это апелляция к совместному пониманию ценностей, лежащих в основе их общения. Если другой человек не понимает и не разделяет эти ценности, то нравственные требования к нему бессмысленны. В таком случае к нему должны предъявляться не нравственные, а правовые требования. Соответственно, общение с ним переходит в другую форму, утрачивая личностные черты, оно становится сугубо социальным.
Это означает, что ни этические ценности, ни нравственные нормы не могут быть императивами для общества, т.к. они имеют смысл только в личностной сфере. Тем не менее, мы наблюдаем распространение идеологий, придающих нравственным нормам форму законодательных предписаний.
Если этические ценности определяют значимость самого поступка, то правовые ценности – значимость самой возможности поступать. После тяжелых кровавых испытаний западная цивилизация пришла к идее правозаконности защищающей право человека поступать, в том числе и ошибочно (если при этом он не нарушает права другого человека), не предписывая при этом, как именно он должен поступить.
К сожалению, в массовом сознании людей, удерживающем предрассудки эпохи феодализма, закон понимается не как нормы, защищающие сферу возможного поведения людей, а как императивные предписания людям поступать «правильно» в соответствии с этическими или религиозными представлениями. Такое понимание неизбежно ведет к отчуждению от человека религиозной и этической сферы.
Императив общественного поведения определяет поступок в отношении к утвержденному в данном обществе представлению о норме поведения. Этическая ценность раскрывает отношение поступка и свободной воли человека. Если этическая ценность превращается в императив общественного поведения, то понимание ответственности за собственное свободное самоопределение подменяется представлением о принятой для всех норме, предписывающей определенный поступок. Данные нормы используются имеющими власть (либо борющимися за власть) группами в качестве идеологии – системы мотиваций, побуждающих человека поступать не в соответствии с собственным этическим самоопределением, а в интересах других групп, имеющих отношение к политической власти.
Подобного рода идеологии обосновываются на этических или религиозных ценностях, но на самом деле отчуждают эти ценности от человека, превращая их в императивные нормы закона, предписывающие поведение людей. Поэтому в обществах, основанных на таких императивных нормах закона, люди не только отчуждаются от этической и религиозной сферы, но и утрачивают свои свободы.
Нравственные нормы определяются как мера нашего совместного понимания этических ценностей. В силу этого нравственность позволяет обращаться к другому человеку личностно даже внутри сферы социального общения. Благодаря этому возникает общение, при котором элементы личностного общения включаются в сферу социального общения. В данном случае нравственные требования к другому человеку – это апелляция к совместному пониманию ценностей, лежащих в основе их общения. Если другой человек не понимает и не разделяет эти ценности, то нравственные требования к нему бессмысленны. В таком случае к нему должны предъявляться не нравственные, а правовые требования. Соответственно, общение с ним переходит в другую форму, утрачивая личностные черты, оно становится сугубо социальным.
Это означает, что ни этические ценности, ни нравственные нормы не могут быть императивами для общества, т.к. они имеют смысл только в личностной сфере. Тем не менее, мы наблюдаем распространение идеологий, придающих нравственным нормам форму законодательных предписаний.
Если этические ценности определяют значимость самого поступка, то правовые ценности – значимость самой возможности поступать. После тяжелых кровавых испытаний западная цивилизация пришла к идее правозаконности защищающей право человека поступать, в том числе и ошибочно (если при этом он не нарушает права другого человека), не предписывая при этом, как именно он должен поступить.
К сожалению, в массовом сознании людей, удерживающем предрассудки эпохи феодализма, закон понимается не как нормы, защищающие сферу возможного поведения людей, а как императивные предписания людям поступать «правильно» в соответствии с этическими или религиозными представлениями. Такое понимание неизбежно ведет к отчуждению от человека религиозной и этической сферы.
Императив общественного поведения определяет поступок в отношении к утвержденному в данном обществе представлению о норме поведения. Этическая ценность раскрывает отношение поступка и свободной воли человека. Если этическая ценность превращается в императив общественного поведения, то понимание ответственности за собственное свободное самоопределение подменяется представлением о принятой для всех норме, предписывающей определенный поступок. Данные нормы используются имеющими власть (либо борющимися за власть) группами в качестве идеологии – системы мотиваций, побуждающих человека поступать не в соответствии с собственным этическим самоопределением, а в интересах других групп, имеющих отношение к политической власти.
Подобного рода идеологии обосновываются на этических или религиозных ценностях, но на самом деле отчуждают эти ценности от человека, превращая их в императивные нормы закона, предписывающие поведение людей. Поэтому в обществах, основанных на таких императивных нормах закона, люди не только отчуждаются от этической и религиозной сферы, но и утрачивают свои свободы.